我的不可能人生 （13 信心「如果你带着谨慎的熊度生活，朋友会说你有智慧。 但你却无法移走许多的大山」。 ）

虽然智慧会叫人谨慎，但我们的挑战是要揪出仿冒品任何从惧怕人而来的东西。此种恐惧是心灵在受苦，让我们不敢勇敢，因为害怕如果踏出大胆的一步，别人会怎么想我们。我相信这个问题所造成神百姓成长的迟缓，比任何其他问题都还来的严重。 谨慎的人通常很有纪律，勤读圣经。他们通常是很好的教师，教导神话语的原则，而且除了公开的服事之外（如果有的话），他们通常很安静。这些特质都非常宝贵，但这样的人通常在他的山头没有太大的影响力。他可能比较会教导我们如何忍受和忍耐我们的山头。这种情形其实说白了就是胆怯，可是却不说是胆怯。这是恐惧。虚心的人（圣里安静），天国是他们；但胆怯的灵却不是。 历史中神儿女英勇的故事比比皆是，他们打破一般正规模式，只为了提高所谓正常基督徒生活的标准。他们的突破改变了我们的生活方式，甚至更重要的是，他们改变了我们一生中可以拥有的期待。但他们付出了代价，今天他们是信心的伟人。但在他们的时代，他们经常被排斥，被同侪毁谤。他们当中很多人孤寂地死去，被教会唾弃。这样的悲剧让我们看见了一个每个人在不同程度上都得要面对的问题，但并非每一个人都愿意拥抱这样的挑辴我们必须将基督的生命彰显出来，借着全备的爱、纯洁和能力，无论要付上的代价为何。 维格氏威尔（Smith Wigglesworth） 就是这样的一号人物，我母亲的家族受到他的服事极大的影响，祖父曾告诉我不是每个人都喜欢维格氏尔。当然，今天他备受敬重，他是个传奇性的信心使徒。但这是因为他已经过世了。以色列也是这样对待她的先知：生前遭人排挤，死后才被人敬重。我们很容易从远处（距离上或时间上） 羡慕他人的成长就，但要忍耐和敬重那些热切追求活出真实福音的人却又是另外一回事，因为他们的作风已超出我们的舒适圈。这就是真信心的本质；真信心让不愿意改变的人感到不舒服。 信心不是愚拙，也不会吸引别人的眼光。信心不需要自己证明什么，因为想要证明的结果通常是失望。信心是完全专注在神身上，因着神而存在。信心是活发的，完全不能满足于无法证明、不结果子的理论和思想。信心的生命是从神的声音和性情而得来，为神而活，让神喜悦，将荣耀归给神。这样的生命绝非一个谨慎度日的舒服人生；它是大胆、勇敢、充满勇气和冒险的人生。 《祷告》 天父，我希望我的人生有其意义。这样的事情要成就，祢必须浇灌极大的恩典在我身上。我承认我因为害怕他人对我的眼光，而犠牲了祢所看重的事情，求祢赦免我。我已厌倦了生活在祢的心意之外的山头上。赦免我为它们冠上好听的名字，让它们一直可以留在那里。借着祢的恩典，我要大胆，毫不羞耻、毫无所慢地宣告祢的所是。 《宣告》 借着我在基督里的性情，我是大胆的，我满有信心。我不惧怕人，只惧怕神，不贪生怕死。我拥抱这个每位耶稣跟随者的特权。现在将高山移开，让神得着荣耀！

我的不可能人生 （12 爱「能听见神声音的心，比能听见神声音的能力更重要」。）

我的儿子艾瑞克（Eric）是重度听障人士，他是我们教会的资深领袖，深富教导恩赐和行神迹的恩膏。我们一起看见很多、数以百计的耳聋得医治的神迹，真的很稀奇。但艾瑞克自己并未得医治 尚未。 他有一只耳朵戴助听器，另一只耳朵全聋。他的听力丧失大约是在百分之85到90的程度，可想而知这对他的生活成多大的影响。但他在日常生活中可以正常运作，这是神极大恩典的赏赐。所有知道他实际将况的人都觉得很稀奇。 我从不会要求他要把我说的话全部听进去。我从不曾对他轻声说话，然后因为他没有听见而动怒。要让他听见我说的话，是我的责任。因为爱，所以我调整自己的行为来配合他的能力。意思就是说有时候在对他说话的时候，我必须说得比平常大声。如果是在一个很吵的房间，我就要确定他和我面对面，可以读到我的唇型，让他听得更清楚。 我们每一个人都听得见神声音，否则我们就不可能得救。祂呼召我们到祂这里来，我们回应了祂，然后重生。这是信主的惟一方法。耶稣说祂的羊知道祂的声音，这就是说神赐给我们声见的能力。听见神的声音是一个天上所赏赐的恩典。但很多基督徒比较注意到的是自己的听力有多差，因为他们把自己和他们羡慕的人做比较。虽然他们的感觉可能没错，但这种做法本质上具有毁灭性。听见的「心」 比听见的「能力」 更重要。为什么呢？因为当神找到一个渴望听见祂声音的人时，神就负起要让他听见的责任。有时我们必须走出吵杂的的房间。换言之，花时间安静寻求神，把圣经带在身边。献上感谢，享受神的同在（面） ，这是一个极美的方式，可以启动我们的听力，不管原本的听力是强、是弱。遇见神的面对我们读神的唇语极有帮助。听见神透过圣经说话很能帮助我听见神对我的心说话。 雅各书一章21节对这个过程有极美的描述： 「存温柔（译注：或译「谦卑」）的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。 」 谦卑（温柔） 是领受神的道之士壤的状况。对于此点的另一种说法是：谦卑是吸引神的声音进入你的情况中的心理状态。当神说话的时候，祂将祂的答案栽种在祂儿女温柔的心田上。种子就是神的道。神的道带有拯救我们的能力。换言之，神的话具有在我们心里、也透过我们的心来自我实现的力量。谦卑的心可以清楚听见神的话。 《祷告》 父神，请帮助我不要落入陷阱，以为自己可以听见祢声音的能力超过祢要让我听见的能力。相反的，我要聚焦于祢爱我有多深！我要专注在祢身上，而不在自己的能力上，无论自己的能力是大、是小。我要加强自己能够听见祢声音的能力，但更重要的是，我祈求祢帮助我保有一颗谦卑的心，使祢总能在我心里找到栽种盼望和应许之种子的地方。感谢祢帮助我成为祢原先创造我的样式一个能听见神声音的人。 《宣告》 神造我，使我有能力听见神的声音。这个能力是存在于在基督里所赐给我的新性情里。我虽软弱，祂是刚强，祂能清楚地对我说话，让我听见祂声音。我立定心志要成为聆听祂声音的人，因我知道我活着乃是靠主口里所出的每一句话。我宣告，当我听见神的声音，我要照着祂所说的每一句话去行。

我的不可能人生 （11 盼望「每一次的损失都暂时的；每一次的胜利都是永远的」。）

生命中最大的奥秘之一是好人会遇到壤事。人世间会经历损失、失败，信主的人也一样会遭遇。只要看保罗的一生，就知道是事实船难、鞭打、饥饿、谎言、所到之处遇敌人的拦阻等。但他竭力努力面前的，向着上面的呼召和神对我们人生的心意直跑，我们的环境不能定义我们，这是每一跟随耶稣的人最大的盼望。这样的时刻只是提醒我们，我们并不完全，我只是在成为完全的过程中。 我们刚提到有人误以为神会故意赐下因难的环境，为叫我们成为更刚强的信徒。神有能力转变黑暗的环境，但这样的能力却有些人将困难归咎到神身上。此种逻辑非常不健康，就像是在说神创造恶、以便能彰显祂的善的理论一样。这种说法就是在说神跟我们不完全的父母一样，用打骂方式来爱和安慰自己的孩子。邪恶的存在与让无关。我们很多人对神主权的认识必须改变。 小信和爱的不足让许多人屈服于黑暗的环境，以为不好的事是神差派来的。但说这种话的人如果生病的话，他们会去看医生，让医生来治疗他们说是神差派来的疾病。与邪恶相争是人的本性。我们的论理必须合乎圣经，与我们本能所知道是对的事情相符合 永恒是逻辑和理性的基石。我们的灵魂若不安定在这单纯的锚上，理性和生活的河流会冲溃我们的堤防。可悲的是，很多人的生活没有目标，没有责任感。在活着的时候知道有一天我们都要向让交帐，会让我们能够增加一点任何其他方式都不会譲我们得到的智慧。因有这样的认识，我要请你想一想：永恒让损失有了意义。损失暂时的。因为永恒，每一次的挫折和失败都有了意义。然后除此之外我们也知道，救赎主的作为将每一个不好的情况转变为对我们有益的事情。因此不仅每一次的损失都是暂时的，而且它的效果也恰好相反，反而成为我们的祝福，甚至是个人晋升和获益的基础。而这一切都与损失而关。因此每一个信徒活着可以时时有盼望，甚至连坏事发生都不能使我们难了常轨。 发生在我们身上的每一件正面的事情都是建造我们永恒目的的材料，因为今生是预备永恒的学校。我们正在接受治理的训练，为了要与基督同掌权。我们的将来不是坐在云端上拨弄竖琴。神是一位永远不断前进的神，新妇将要妆整齐，使祂得荣耀。新妇将要进入神为她所计画的丰盛中。这样的事情可能如果有人事先告诉我们的话，我们也不会相信。它已经超乎我们最疯狂的梦想了。今生是为了那一个角色做预备。 得胜掲露了神的奖赏体系，启示出永恒的目的。有些人说他们对得奖赏没有兴趣，他们只要认识神。听起来虽然神圣，但却严重破坏了神的信心经纶。信心要求我们相信神的所是，而祂是「赏赐那寻求祂的人」 的视（参考希伯来书十一章6节）。 我们一切的得胜都是我们生命故事的一部分我们的见证。这些见证将永远被珍藏，因为每一个见证都是建造我们故事的基石。我们将真实的彼此认识，看见每一个人的故事。我们将以无比敬畏的心一再地称颂那在人们生命独行奇事的神。最终我们将稍稍瞥见被称为人类历史的那一幅美丽织繍。 胜利是永远的，因为它让我们预尝天堂的滋味，装备我们进入永恒。 《祷告》 天父，请帮助我用祢的眼光来看待我的损失。帮助我知道万事互相效力，叫我得益处，因祢是良善的，且祢是神。请提升我对我个人之永恒目的的认识，因我不希望活着的时候，忽略了祢已赏赐、让我们可以支取的一切。 《宣告》 我宣告神使万事成为美好，使祂得荣耀，使我得益处。我要将我所有的软弱、失败、胜利和成功都交托给祂，让祂得着荣耀！

我的不可能人生 （10 信心「信心道路是在我们所不能解释的奥秘中，根据我们所领受的启示而生活」。）

我喜欢启示，启示非常重要，所以保罗才要为以弗所的教会祷告，让他们能领受启示。我喜爱启示，当神打开我们的心，让我们看见若无祂的帮助，我们就看不见的事情。生命最伟大的经历之一就是当神对一个人打开祂的话语。从神的眼光来看事情，所有的事情都会改变，从我们自己开始。悟性对信徒的生命虽然重要，但奥秘也同样重要。事实上，奥秘和启示一样重要。换言之，我所不知道的事情和我所知道的事情一样重要。奥秘的领域界定我在每日生活中对神的真信靠有多少。在奥秘中过一个喜欢的人生是伟大信心的明证，也因此每一个渴望在基督里成长的信心徒都需要踏入这个领域。或许是因为如此，所以福音才会被！称作「信心」（faith），而非「聪明」 （understanding）。我们的新性情就是要相信神。 有些人反对过于强调奥秘，他们提醒我们圣经命令我们要追求聪明。他们说得没错，圣经的确这样吩咐每一个耶稣的跟随者。箴言尤其强调这一点，耶稣门徒当有这样的生活样式。虽然这是完全正确的真理，但在祂回答我们心中的疑惑之前，在等候的过程中我们对祂也必须有得胜和真心诚意的回应。这是信心的伟大力量。当理性无法站立时，信心可以站立得住。 我们真正的问题是顺服。顺服需要的不是聪明，而是信心。如果只有当我了解时，我才能顺服，等于是将神降格到和我一样的地位，祂一定要先解释清楚，我才要回应。对真信徒而言，这是一个危险的姿态，因为神呼召我们过一个完全降服和绝对信靠的人生。虽然这样的姿态可能在人看来是有智慧但其实却是一个生命不成熟的记号，因为它是光倚靠人类的理性。癌症病人超自然地得医治经成为了一个合理事实，变成一个新的常能。信徒因癌症有病危，这是一个奥秘，我不明白。但我明白神的良善。我所明白的是因为神的良善，我们得医治所需付的代价已被耶稣全部付清。我也不会在人类理性的祭坛上牺性我对神之性情的认识，叫我有理由可以解释何以癌症夺走一个人的性命。癌症是错的，它在天堂并在存在；我们也不接受地上有癌症的事实，因为那违反了主祷文所赋予我们的使命（在地如在天）。有人说神使用癌症和其他疾病来使我们变得更坚强。我要竭力还给神清白，耶稣在地上绝没有使用这种方法来对付病人。我们必须跟随耶稣的带领。 《祷告》 天父，我渴望明白祢的话语、性情和祢对我的心肠。我知道祢是良善的神，祢比我所能盼望的一切更好。主啊，求祢赐给我恩典，有奥秘中紧紧倚靠祢，好让我对祢的信心不致动摇。求祢帮助我按照祢所教导我的方式来生活，不至在奥秘的事上跌倒。我渴望成为祢的好大使，向着我有荣幸服事的人一直彰显出祢的良善。 《宣告》 我要宣告神的良善，在环境好的时候如此，在环境不好的时候更是如此。我的神永不改变。我宣告祂伟大的应许，祂要转变每一个情况，祂要得着荣耀，我要得着好处。祂是完美好的天父我喜爱称颂祢！

我的不可能人生 （9 爱「一个软弱无力的教会，魔鬼不会想仿冒」。）

在某些基督徒圈中，神迹奇事和生命改变的好消息不会让他们感到兴奋，反让他们心生警戒。神已经很久没有出现，当大有能力的事情发生时，他们认为是魔鬼的作为。因此我们这些看见神迹就向他人宣扬好消息的人，经常收到很多警告，他们说那些神迹奇事可能是假的。他们的担心不无道理，因为圣经也对这样的事提出警告。但我们务必记得，有正品，才会有仿冒品，因为魔鬼不是创者，也没有创造的能力。反之，它只会扭曲已经存在的东西。圣经警告我们要留意假神迹、假异能和假先知，这就表示一定有真的东西存在，所以才会有比较。 大部分的教会软无力，信徒舒服地过日子，以为自己过得不错，因为不用面对任何的属灵攻击。如果我不是偶尔会碰到魔鬼的话，可能也会和他们一样。 汽车停在停车场里的确不犯法，但这辆车子原本的设计就是为了能开出去把事情办好。害怕犯错，害怕服事得不好，瘫痪了很多信徒。这是一个悲剧。他们看不清楚完美主义其实是宗教（没有能力的形式）；卓越才是天国的价值观。对大君王说「是」，是成为门徒的第一步。因为爱的驱使，你就不可能一直在原地踏步。 人生最高的荣誉之一就是借着爱、纯洁和能力，正确地将耶稣表现出来。我们在地上所看重的事物通常在天上没有任何价值。例如，基督徒经常把一间不会犯错的教会当作他们最看重的事（合法停车的车子）。然而天国所看重的是教会可以发挥影响力。 金融体系从业人员受过训练，懂得辨识假钞。但他们的训练其实与假钞无关。他们花很多时间学习辨识真钞，所以一旦碰到假钞，马上就知道。当你生活在真的禅意迹中，就很容易辨识假神迹。假先知在一群真先知中无所遁形。 很多人以为如果预言不正确，那个说预言的人就是假先知。其实不然。你看使徒行傅中亚迦布所说的预言。亚迦布是真先知，有圣灵的认证，但他对保罗所说的话并不是每一句都正确。因此，信徒有责任分辨预言，而不是分辨先知。假先知和行假神迹的人在真先知中很容易分辨出来，因为他们所运行在的「超自然领域」， 会让跟随者看到的是他们，而不是主。他们所建造的是自己的王国，拥有自己的跟随者，诱使人为他们而活。 《祷告》 天父，帮助我今天能好好的将耶稣表现出来。我要委身遵从耶稣所设立的爱、纯洁和能力的标准。求祢使这些事实在我生命中、也透过我的生命，越来越多显明，让神得着所有荣耀。 《宣告》 我宣告我是为此目的而生，且已盖棺谕定，我应将耶稣的同在和心意带到我周遭的世界。我要每日彰显出耶稣的爱，为就要发生的事情先来感谢祂！我所做的这一切都要让神得着荣耀。

我的不可能人生 （8 盼望「耶稣行神迹不是为了要让我们看见神可以做什么」。）

旧约中神能力和荣耀的奇妙彰显已让我们稍稍瞥见神所能行的神迹。神以祂的话语创造世界，祂当然也为令人惊奇的神迹设立了高标准。耶稣来是为了彰显另一件我们所没有期待的事情：祂要让我们看见一个与神有正确关系的人可以成就什么事。这个启示的目的是为了要给我们盼望，过一个有目的人生。 耶稣基督是神，永恒的神。当祂在世的年日，祂的神性从未缺席。换言之，祂是神，过去和现在都是。 但祂在世的年日也和大家一样的平常，祂也是完全的人。天使来给祂加添力量的事实就证明这点，因为神无须他人给祂加添力量。这是永世里最大的奥秘之一。耶稣是完全的神和完全的人。但耶稣自己说祂是人子。祂在世的身分是人子。 这一点十分重要，我们一定要了解，因为它影响着我们的生活方式。如果耶稣以神的身分行神迹，医治、赶鬼释放、使食物倍增、使死人复活，我还是会觉得很稀奇、很令人钦佩。然而祂所做的事，我却不能复制。我是个旁欢者（因我不是神） ，如果这是我的属天任务，我也会很高兴。但当我知道祂是以一个顺服神的人的身分来做这些事，那么我就被要求要跟随、效法祂，发掘我真正的使命！我可能永远无法像祂一样做那些事，但我也不能只是原地踏步，耶稣设立了我们可以遵循和效法的生命槚准。 有两件事情使祂的人性变得超自然的效率：祂没有犯罪，且祂完全生活在圣灵的能力之下。这两个条件我们在基督里的公义和我们的生活充满圣灵的能力成为此生中每一个渴望接受耶稣的生命所给予之邀请的人的必定要素，包括男人、女人和小孩。 「来跟从我」 现在有了全新的意义。 耶稣经历了一切的苦难，不是为了让我们可以上教会。祂所做的一切是为我们赎罪。因为祂成就了这一切，所以祂可以兴起一批新品种的世界改变者，他们可以维护耶稣所设立的爱、纯洁和能力的槚准。这个事实是耶稣最伟大的预言之一： 「我所做的事，信我的人也要做，并且要做切这更大的事，因为我往父那里去」 （约翰福音十四章12节）。不懂是耶稣的生命，也是祂的应许，迫使我们遵循祂行神迹的榜样。 耶稣的宝血使我们有资格成为这个方程式的前半部。身为蒙赦免的儿子，我已被称为义、被洗净、得洁净。这是一个比我过去罪恶的人生更大的事实。现在我在基督里站在天父面前，祂看我就如同看到祂儿子耶稣。所以剩下的只有一个条件：我愿意生活在圣灵影响之下的程度有多少？ 《祷告》 父神，今天我重新将自己奉献给祢。我要正确地将耶稣表现出来。我为祢儿子的宝血感谢祢，使我脱离罪，让我有资格可以成就不可能的事。我渴慕看见真实的福音更多完全地在我里面，也借着我的生命活出来。我邀请圣灵更多、更多降临在我身上，直到人们看见我的时候，他们所看见的是耶稣。求祢让这个梦想成真，使祢者荣耀！ 《宣告》 我宣告我受造成为「更大作为」 之世代中的一员。拥抱在我生命中的这样呼召，让耶稣的名在全地上得着至高尊荣！

我的不可能人生 （7 信心「信心是从遇见神的「信实」 （满满的信心） 之后就黏在我们身上的东西」。）

每个人都被赋予不同程度的信心。当这样的信心用来享受神和祂的奇妙，我们对祂的信心就会加增。只要好好的管理信心本身，信心就会增加。 敬拜是对基督徒而言最有意义的活动之一，单单因为神的同在，我们的生命就发生改变。赞美神，表现出我们的信心，让我们可以更多得着神。 神是信实的，完全的信实。遇见信实的那一位，就吸引我们​​进入一种信靠和冒险的关系。看见完全信实的那一位对我们的生命会有所影响。想像一下去拥抱一个全身擦满香水的人，离开她之后，你全身也会沾满了香水的味道。同样地，亲近信实的那一位，也会带来我信心的如增。说得更直白一点，神的所是（属性） 停留在我身上，在我的心思意念里留下祂的印记。信心其实就是相信神的所是和本质；而结果就是更大的信心。当我们遇见祂，我们就发现祂的所是和祂的性情。信心坚立在神的所是和性情上。 这个模式在信心的伟人身上可以看见。借着亲身经到众人所知道的神学（关于神的事） ，他们发现神忠于自己的话语。我们可以说，这样的信实就是神的香水。神的信实成为我们信心信心是残留在我们身上的物质。 很多人犯了一个错误，试图藉由不断的努力和决心来增长自己的信心，结果通常是失望和挫折。这样的结果也可能造成傲慢，傲慢是信心的冒牌货，最后的结局是凄惨。使用你所被赋予的信心来寻见神，为要更认识祂，其最终的结果就是你将会信心大增。 《祷告》 天父，帮助我在下一个季节发现祢的信实所带给我的无限宝藏。我选择将所有的重心放在祢的所是上，能够抗拒将焦点放在自己信心上的诱惑。祈求祢成就我所求，让神得着荣耀！ 《宣告》 我所事奉的是信实的那一位，祂不能背信。今天我将有伟大的发现。发现祂的所是，超过我所求所想。祂是我生命的喜乐！我是一个相信的信徒，我活着就是要将荣耀归给神。

我的不可能人生 （6 爱「当我们看重一本初代教会所没有的书，却不看重他们所拥有的圣灵，我们就很难结出和初代教会一样的果实」。）

很少有一句话会像这句话这样令我伤心。而且我如道为什么。有人读到这句话，可能会觉得我完全不看重、或不太看重圣经。有人说我贬低经在我们生命中的地位，其实不然。若真是这样，那么大家的反感是我罪有应得。但事实不是如此，我说这话绝无任何不看重圣经之意。我们必须看重圣经的价值，但同时也要加强对流圣灵的看重。这不是二选一的问题，而是两者皆是。如果我们真实爱神，那么也当爱圣灵。 我们有幸拥有整本圣经正典。么史上许多人付出极大的代价，才能有这样的成果，我爱圣经！我经常浸泡在圣经中，像许多其他人所说的一样，而且很努力让神的心进到我里面。这个过程是我最大的喜乐之一。但问题还是一样：当我们看重一本初代教会所没有的书，却不看重他们所拥有的圣经就很难结出和初代教会一样的果实。 针对这个问题，杰克•泰勒（Jack Taylor） 的说法是：「不是圣父、圣子和圣经！」这句话说得真好。很多人让圣经取代了圣灵的地位，但圣灵才是作着！圣经不能取代祂 （圣灵） 。在我们研读经，在生活中活出圣经的命令，效法耶稣的样式，入侵不可能的领域时，如果我们能学习倾听圣灵，与祂同工，就能经历到天与地合一的至高境界。 大家最害怕的是我们会过度强调经历，胜于强调圣经。这样的担心有其正当性，因为有一些时期教会也因此产生了严重的错误。但相反的情况却更常出现，甚至是更大的错误：有信心，没有经历。有些人将此当作一个优点。而任何我们认为是优点的事物都有权被保留下来，无论它是否与圣经的标准不一致。它成为新的基准结果就是圣经开始由没有经历的人来诠释。 我们绝不会让一个没有重生经历的人来教导什么叫重生。透过经历的教导不懂可接受，且是必要的。惟有当经历与圣经有冲突时，我们才必须小心。 我们比初代教会更有福气，因为我们拥有整本圣经正典。这份奇妙的礼物神书写的话说赏赐给我们初代教会所没有的优势。但如果初代教会有没有这个优势的情况下颠覆了当时的世界，那么我们就绝无借口。因为我们拥有圣经和圣经的作者内住在我们里面！圣灵赐给初代教会的信徒能力，引导他们，赐给他们悟性知道该如何面对所面临的处境。祂将生命的气息焁进他们生命的每一个部分，因为祂就是他们的生命。这份从天上面雪的伟大赐赏赐使他们能够将耶稣的生命正确把彰显出来，不仅用他们的性情和怜悯、也用神迹、奇事和异台。 这份对神的热爱现在也必须向启示神似道圣经的那壹倍表达出来。 不要相信任何贬低圣经价的人。偶对于对圣灵有所不苟同的人，我们也要同样小心。神似话和圣灵赐给我们极大的优势，或许也因此圣经才会说： 「这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀」 （哈该书二章9节）。 《祷告》 天父，让今天成为我们与天上最丈的宝贝圣灵有更多认识和团契的日子。我要和祢一样颂赞圣灵；我要活在祂的能力中，成就圣经的大使命。我渴望智慧和启示的灵降临在我身上，好让我可以不断学习祢话说中所教导的一切。让神今日真实得着荣耀。 《宣告》 我宣告我是为此而生。我已完全被装备好面对这样的日子，活出在地如在天的生活。我要欢喜快乐地拥抱成为圣灵内住之所在的特权。

我的不可能人生 （5 盼望「只享受神的同在，却不在征服什么，这是不合法的」。）

当以赛亚在神面前瞻仰祂的宝座，他被眼前的景象震慑了。他所看见的事情超乎言语所能描述。然后他听见主问了一问题： 「我可以差遣谁？」 以赛亚回答说： 「我在这里，请差遣我。」 敬拜是最终极的事奉，但我经常遇到很多自以为是伟大敬拜者的人，除了敬拜，他们什么事都不做。对于那些说自己有遇见主的经历，可是却不愿意服事的人，我怀疑他们的经历。以赛亚在神宝座前的经历之所以真实，得到了神的认可，是因为他立刻回应神的呼召，成为一个愿意的器皿。一个人若看见神的心肠，却转头不顾神的呼召，那几乎是不可能的事情。 我相信敬拜是一件荣美的事。事实上，圣徒能被邀请到神的宝座前来事奉祂，这是极大的特权，不应轻看。但事奉神，却不服事人，表示我们在敬拜中没有看见或遇见神的心肠。在敬拜的文化中我们很容易迷失，变成实际上敬拜的是「敬拜」这件事本身喜欢那个音乐、气氛、与神的百姓在一起的喜乐，但却没有真正遇见神的面。这就好像享受一个富人朋友的宴会一般。你的朋友都在那里，有精致的美食，优美的音乐，房间里充满欢乐的氛围。你看着房间另一头的主人，向他头致意，可是却没有亲自走过去向他表达你对整个宴会、对他的好意、对他在你生命中的地位的感谢。享受我们的「朋友」 所给我们的好处，却从未真正遇见祂，这种情很容易发生。 每一个自认为全心全意敬拜神的人都必须问自己一个问题：在敬拜的表达之外，我对神同在的热情是否够大、是否可以衡量的出来？意思是说除了唱诗敬拜，对神家中其他的事我也有负担和热情？答案如果不是，改变就有其必要。耶稣做了祂所做的一切，并非为了叫我们无所事事。我们对神的爱是以我们对人的爱来衡量。我们生命中看不见的事实（我们对神的爱），必须用看​​见的事（我们对人的爱） 来衡量。我们的生命可以发挥永恒的影响力。耶稣使这变为可能，并且可行。 因为非常爱神，所以会想办法将神的爱彰显出来，反对或恨恶神所恶的亦即那些想要来杀害、偷窃和毁壤人们生命的事物。天父将这个尊荣的任务交给耶稣，然后借着丈使命又传给我们。耶稣最后的使命宣言之一记载在约翰福音二十章21节： 「父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。」 爱神的人拥有实践十字架之得胜的特权，对抗所有人类的仇敌。这其实是我们敬拜的一部分。 神的灵在敬拜中以独特的方式临到我们身上，祂渴望在我们的工作、灵修或敬拜的表达之外，透过我们被彰显出来。当我们拥抱神对人的心肠，借着耶稣救赎之功所赋予我们的得胜，看见祂的名得到​​尊荣，这样的敬拜才是真正的圆满。 《祷告》 感谢祢赐给我来到祢宝座前敬拜祢的特权，请帮助我不要忘记我为何会被赋予这个特权。祈求祢也帮助我常常与祢的心跳连结，使我能永远怀抱对人的热心。 《宣告》 我已得到神的恩宠，得以在敬拜中见主的面。因为这样的恩宠，所以我有盼望，无论我往哪里去，我能将神的心肠表达出来，使神在全地被尊崇。

我的不可能人生 （4 信心「无论信心程度的大小，耶稣总带来神迹」。）

信心以神的话为根基。神话语的可信度与祂的性情紧密连结。我们要认识祂，就必须遇见祂，经历祂的属性。圣经中人们经历耶稣的方法之一就是透过神迹、奇事和异能。 耶稣经常借着揭露人的不信来谈信心的问题，然后劝勉人要相信。但祁绝不会因为人的信心小，就不施行神迹。祂医治每一个来找祂的人，无论那人心里的光景如何。当耶稣提到人的小信时，绝不是为了羞辱或责备对方，而是为了要让对方的信心成长，因为人非有信，不能讨神的喜悦。神迹让人更多察觉到他们属天神圣的时刻，确保他们以更大的信靠来回应神就是更大的信心，这正是他们刚才的经历所带来的结果。 马可福音第九章的故事中有一个父亲，他的儿子需要得到医治和释放。他是我所知道最没有信心的一个人。这位慈悲、但心头有如千斤重担的父亲看见魔鬼试图想要杀他的儿子，可是自己却无能为力。更糟糕的是，他带儿子来找门徒帮忙，门徒也帮不上忙。 这位父亲对耶稣/神说： 「祢若能做什么……」（马可福音九章22节） 想想看他这样的信心，他甚至不确定祝有没有能力做到。他绝望的祈求感动耶稣的心。但耶稣在为他施行神迹之前，祂先扭转了局势。祂说：「你若能信，在信的人，凡事都能。」 （23节） 换言之，神可以施行神迹的能力无庸置疑，惟一的问题是：你相信吗？这个故事后来发展出这句名言： 「我信！但我信不足，求主帮助。」 我们大部分人在读圣经时都会带着宗教和文化的偏见，只是我们自己不知道。例如，请看这节经文。耶稣说：「若不看见神迹奇事，你们总是不信。」 （约翰福音四章48节） 在成长的过程中，我一直认为耶稣说这句话，口气一定充满了厌恶感，因为祂在责备他们信心不足，一定要先有某种经历才愿意相信。但假如祂只是在说明信心是如何成长呢？耶稣在说完这句话后立刻行了一个神迹，因此以上的假设似乎可以成败立。为什么呢？首先，神迹是出于祂爱百姓的心肠。其次，祂希望他们的信心成长，而且祂知道培养信心的过程看见神迹和奇事。 耶稣使用了那位父亲的小信，然后预备让他的信心可以增长，吸引他看见神的心肠、性情和心意。神迹总能叫人的信心增长，整本新约圣经都是这个事实的证明。人们如何回忆应神的作为是他们自己的决定，但过程很清楚人们会相信是因为神迹。 信心非常重要。有信心，才能讨神喜悦；信心就是这么重要。但若把所有焦点只放在信心的大小上，我们就忽略了耶稣从不惩罚那些即使信心很小、却知道要来找祂的人。每当我们所关注的只是信心的大小时，我们这是把焦点放在自己和自己的负担上，却忘记了我们的焦点应该是在神和从神的应许中所看见关于神的性情和本质。那绝对死路一化条。 《祷告》 天父，祢的良善和慈爱超乎我所能理解，我非常爱祢，因祢的作为总是超乎我的期待。请帮助我不再一直评估自己做得好不好，相反地，帮助我为祢的所是和祢的性情而著迷，我赤裸裸地来到祢面前，包括我的缺陷和软弱。我要先感谢祢，祢将要完成在我身上所动的善工。 《宣告》 我宣告神的良善不受我的信心所限制神已经拣软弱的，使有智慧的差愧。我受造就是要相信神，那是我的天性。

我的不可能人生 （3 爱「使耶稣从死里复活的灵在你里面，祂希望彰显出来」。）

耶稣在约翰福音七章38节的比喻中所给的一幅图书，描绘神内住的灵如同一道河流。河流有开始，也有结束的地方。在这个比喻中，使基督复活之灵从内住在我们里面的神自己开始，并要从我们里面流出来，触摸我们周遭的世界。祂在我们里面如同河流，而不是湖泊。祂是不断地流动。 马太福音十章8节，耶稣对门徒说他们拥有可以给别人的，吩咐他们说：「你们白白地得来，也要白白地舍去。」 爱会要求付出。 「神爱世人，甚至将祂……赐给……」（约翰福音三章16节） 虽然我相信这里主要是指释放圣灵，但这个教训可以应用在祂所给予我们的一切事上，包括恩惠、怜悯、爱、时间和金钱。这张清单没有限止。祂赏赐一切给我们，期待我们可以将它们给予出去。神的生命在地上增长的方法就是借着那些祂赏赐恩典的人，将祂的生命释放出去给他人。有趣的是，我们惟一可以保留的只有我们愿意给出去的。 这幅图书基本上是说身为信徒的我们，在我们日常生活的活动中释放或将神的灵给出去。如果真是这样的话，那么思想神的性情和热情，对我们会有好处。神与拥有祂心肠的人同工。在表现神的心肠中，怜悯是很重要的一部分。怜悯不是同情，也不只是同理他人的难处。同情将人锁住在他的问题中，而怜悯是将他从问题中拉出来。同情是支持一个人围绕着他的问题打转，例如疾病，就像瞎子巴底买一样。怜悯是看见他的可能性，将他带入现在神所在做的事中。 圣灵如河流的比喻说明我们的生命是流动的。这个「流动」 发生在我们爱人的时候。神的能力从我们表现出来，释放出来，在一切真正讨祂喜悦的生命和事工中。每一次我们奉主的名服事，宣告祂的真理，带着祂的心肠事奉，彰显祂的能力，就有东西从我们里面流露出来。对西方崇尚理性的文化来说，这个观念可能有点抽象，但这就是天国的观念。所有讨神喜悦的生命和事奉实际上都是将神的同在释放到一个情况中。 我们的直觉告诉我们，一个自我中心的生活并不能将神的同在释放到一个状况中。例如，我们绝不会期待一个沮丧的耶稣门徒来医治人。为什么呢？因为无论你喜欢与否，我们都是将我们所最敏锐感受到的那个世界的本质释放到我们周遭的环境中。一个沮丧的基督徒未能聚焦于神内住的同在、祂的国或祂的应许，因此沮丧感才会根深蒂固地控制着他的思想和情绪，让他灵里乌云蜜布。但一个居住在基督里的人，神的话充满他的心，他可以经历到圣经所告诉我们将会发生的事。他身边的氛围根据他内在的氛围而改变，这就是福音在社群中可以显出的大能，也因此天国被称为酵。这个酵透过所有让神在他们心中居住的人巧妙的发挥影响力。 认识这个真理可以让我们有能力更刻意地过我们的人生。当我们敏锐于神的灵在我们里面，我们就越能知道祂的同在何时从我们里面释放出来。发掘奥秘事的本质是我们跟随被称为真理的那一位最大的喜乐之一。 《祷告》 我需要祢的帮助，让我敏锐于祢的同在，胜过一切。有太多事物在争夺我的注意力和感情，有时我发现自己很难一直保持对称在我里面的灵的敏锐。但那是我真正所渴慕的。在接下来的季节中，帮助我，让我对祢内住同在的信心更多成长，像祢一样将爱给出去。为没有限止的圣灵，我感谢祢。 《宣告》 我要像诗人一样宣告： 「有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求」 （诗篇二十七篇4节）。我要永远以圣灵为乐，祂是耶稣亲自差遣给我的赏赐并要寻求这言语无法形容的那一位更多的彰显。我是为此而生我要认这位荣耀的主宰，并向我所认识和所爱的众人，将祂彰显出来。

我的不可能人生 （2 盼望「主在我们身上的同在使我们进到一个能行神迹的位置」。）

综观整本圣经，根多时候神对祂的仆人说祂要与他们同在。有时神甚至会说： 「主的灵临到他们身上。」 有一回我特地将圣经中所有这样的记戴整理出来，结果发现一个有趣的真理： 每当神说祂要与某人同在时，就表示那个人刚被赋予了一个不可能的任务。 神赐给摩西这样的应许，与摩西带领以色列人出埃及，脱离法老残酷的统治，进入应许之地的任务紧紧相连。在神不许摩西进入应许之地后，约书亚取代了摩西，神也赐给你类似的话语。神给约书亚的任务是要他带领以色列人去得地为业，尽管应许之地有巨人和其他可怕的敌人。基甸也领受同样的应许，他要拯救软弱蒙的以色列人脱离米甸人强大势力的压迫。在马太福音二十八章的大使命中，神也赐给剩余的十一位门徒相同的应许。这个应许与他们要使万民（万国） 作主门徒的使命紧密连结。这个同在的应许蕴藏人的意涵，神的同在需要我们付上代价也就是入侵不可能的领域。 当神启示我们祂要与我们同在，我们就一定要付代价。若以为圣灵在我们当中只是单纯为了要安慰或鼓励我们，那就大错特错。圣灵的安慰和鼓励是一个已知的事实，祂的同在也是为了使我们眼前不可能的任务变为可能！或许当使徒保罗祈求神使我们知道祂的恩召有何等的指望时（参考以弗所书一章18~19） ，他所盼望的就是我们能看见这一部分。我最喜爱的经文之一，也是对我影响最大的一节经文，与永生神的儿子耶稣有关：「　神怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣，这都是你们知道的。他周流四方，行善事，医好凡被魔鬼压制的人，因为神与他同在。」 (使徒行传十章38节) 这节经文让我们概略看见整本福音书所给予我们的启示：耶稣医治和赶鬼释放一切来到祂面前的人；经文同时也启示我们疾病是来自魔鬼但圣灵要确定我们知道医治和赶释放可以发生的因由：「因为神与耶稣同在。」 虽然耶稣是永生神，祂一直是神，圣灵启示路加装这句话写下来：因为神与祂同在。这句话让我们看见耶稣和其他的旧约英雄一样，当神与某个人同在时，他就祂期待要入侵那不可能的领域，然后他也被赋予能力可以成就不可能的事。这个真理帮助我们知道，发掘神在我们身上的同在，我们就能与神所赐给我们的使命连结，使不可能变为可能。 每当我看见时钟指着10点38分，我就会刻意停下来，将心转向神，感谢神借着耶稣的的生平，将祂的性情和应许启示我们。有趣的是，在写这段文字时，手机所显示的时了间正好是10点38分。感谢神赐下这节经文，它将要在许多人心中点燃热火，奉主的名，为着神的荣耀，入侵不可能的领域因为神真的与我们同在！ 耶稣以一句大胆的宣言开始了祂的事工： 「主的灵在我身上，因为祂用膏膏我……」（路加福音四章18节） 这个宣告事工开始的宣言也揭示了耶稣服事的性质：要带给百姓自由，因为神的灵在祂身上。 《祷告》 帮助我更多敏锐于祢在我身上的同在，作为呼召我进入那不可能领导域的指望。帮助我看见我的使命是一个不可能的任务，好叫我不是相信自己的能力，而是倚靠祢的大能，当我发现成为圣灵的殿之美妙时，让这成为伟大突破的一天。 《宣告》 神的灵在我身上，如同祂降临在耶稣身上。我要拥抱进人不可能领导域的呼召，让神在全地得着荣耀。

我的不可能人生 （1 信心「信心不是来自于我们的努力挣扎；而是来自顺服」。）

神一直在寻找心灵的献祭，因为那是一颗信而顺服的心。信心是从心灵而来，不是从头脑的理智而来。一个完全顺服于神的人生只会带来信心不断地増长。这种顺服是倚靠神的一种表现。 这样的倚靠来自谦卑，其意思基本上就是「用神的眼光来看我们自己」。倚靠是顺服的彰显，也是谦卑的真正样式。因此信心和谦卑两者息息相关。 信心不是人类智慧努力的成果。它不是我们劳力的果实，否则那就会是人作为。信心是属于另一个世界，穏穏地扎于神的属性、同在和应许。伟大信心的关键在于学习以敬畏的心来到神面前，却是深知祂接纳我们。信心不能与神切割；因为神，所以才有信心。信心是神的性情影响信徒的心灵所产生出来的结果。 旧约的祭司在神的同在中不可以穿羊毛衣服，因为羊毛材质可能会让他们流汗。神指示他们要穿亚麻布的衣服。这一幅图非常的清楚我们不可能靠着自己的努力和挣扎（流汗） 来到神面前；我们必须倚靠祂的作为来到祂面前，特意要使我们在祂面前得蒙悦纳。 信心既被称为圣灵的果子，也被称为圣灵的恩赐。我从未听说过果树是需要叹劳力，才能结出果实的。结出果实是证明果树稳稳扎根（居住） 于土壤，从中汲取适当的养分、阳光和水分。同样地，居住在基督里的人的信心一定会成长，因为他不断透过神的话和祂彰显的同在，浸泡在神的属性中。这就像苹果树会长出苹果一样的自然。每当我感到虑时，我会问自己一个最重要的问题：我在何处失去平安？如果我能回答这个问题，通常就能找出造我灵里冲突挣扎、我所信以为真的那个谎言。然后我就认罪、弃绝罪，这样神就会重新恢复我的平安。而那样的平安就是信心滋长的温床。 《祷告》 父啊，我感谢耶稣使我能够来到祢面前，这种特权并非我所赚取的，因此我安息在耶稣为我所成就的一切事上。同时我也知道当我降服于祢、祢的心肠就借着我彰显出来，这是我最大的渴望。愿祢今天在我身上、也借着我得着荣耀！ 《宣告》 今天我选择过一个顺服的人生，相信在我的所和我一切所做的事上，神要得着荣耀。我拥有这样的生活是因为神非常喜悦我。祂的平安天堂的氛围是属于我的福分。