(君尊的敬拜) 事奉会幕的条件。

如果我们要成为祭司，我们就必须开始去学习我们所需用的工具。在我们要学习如何在神与人的相遇处事奉的更多细节之前，我们先来看一些基本规则。你要记住，神很看重这些基本规则的，为什么？因为如果身为祭司的我们错误地呈现出天堂敬拜的缩影，神的子民就会对那位有能力的实体，也就是邀请我们来亲近祂的那位慈爱天父有错误的家认知。在过往的历史中，教会一直以来的问题就是：祭司在神的百姓前曲解了神以及神所运作的方式。而这个情况在现在还是没有改变，你可以去问问人们为什么不想当基督徒，他们会跟你说他们对耶稣没什么问题，主要的问题是出在基督徒身上也就是是那群耶稣的祭司，这也是我花了好长一段时间才得救的主要原因。神的祭司们从来没有向我显现出神真正的模样，如果神是像大部分的基督徒一样的话，我根本就不会想来信他。所以当你要设立神与人相遇的场所时，有三个你需要严肃看待的基本原则。他们对神透过你去触模的人所代表的意义可能是生或死、救赎或是地狱之间的差异。

(君尊的敬拜) 更新後的旧敬拜模式。

摩西的会幕天堂敬拜的模式， 『怎么会呢，齐克？ 』 你心里可能也有这样的疑问， 『那是一个旧的模式啊！从摩西的会幕之后，已经有好多个改良过的版本啊！ 』 让我们来探讨这个问题。当我们谈到摩西会幕时，希伯来书8:5说道： 『 他们供奉的事本是天上事的形状和影像，正如摩西将要造帐幕的时候，蒙神警戒他，说：“你要谨慎，作各样的物件都要照着在山上指示你的样式。』 根据这个希伯来书(是在基督复活之后，新约中的一卷书) 的作者，摩西会幕的敬拜并不是一个救恩之前的形式，而是天堂中敬拜的缩影。天堂中的敬拜是不分新约还是旧约的，它是一个永恒的敬拜。换句话说，这个会幕中的敬拜就是天上一直以来，也是日后仍会持续的敬拜。耶稣教导他们的门徒向神祷告，愿天上所发生的事也临到地上。如果我们希望天上的国度及能力都能临到地上，也许现在就是我们要在地上实施天上敬拜的时候了。希伯来书告诉我们，会幕是天堂中敬拜的缩影，这是什么意思呢？你记得小飞侠彼得潘吗？我们一开始看到他在温蒂的房间中飞来飞去追逐自己的影子，彼得潘抓到了自己的影子，而慈样的温蒂帮他把影子缝回他的鞋子上。这些都很有趣，但是每一个孩子都知道，影子是没有能力的，因为它不是实体。你可以试试站在我旁边，用你的影子不断地揍我，我一定是毫发无伤的。但要是你用影子的实体，一并地打在我鼻子上，那我就会痛好阵子。影子也许是没有能力的，但是影子的审美实体却是有的。这就是以色列人所犯下的错误。他们以为他们可以因着遵守会幕敬拜的仪式而被拯救。希伯来书9:9~10很清楚地告诉我们，那些祭物以及仪式都是没有效用，也无法使人完全，但是它们却是预表着拯救以及能力。就像是影子是出于一个实际、有力量的拳头，帐幕也是一个真实、有能力之实体的缩影。虽然我们光看着影子好像不能知道拳头的全貌，但是透过拳头所投射出的影子，我们还是可以学到很多。研究摩西的会幕也许不能让我们了解敬拜的全貌，但它还是能让我们学到一些有能力又有效的东西。

(君尊的敬拜) 允许与能力。

『能』跟『可以』 有什么不同？可能你的妈妈会是那种你附近小孩都不想跟她讲话的那种妈妈，因为她会一直去纠正你讲的话。 『不对，强尼。不是 『我能喝水吗？ 』 ，是 『我可以喝水吗？ 』』结果，这两者其实相去甚远。假设我十一岁大的小孩问我他今天晚上可不可以去奥斯汀参加一个音乐会， 『当然可以！玩得开心点！ 』 我说。我把车钥匙丢给他，拍了他一下，就继续去忙我的事。这有什么问题？你看，我只允许他去参加音乐会，并且提供一个到逹的方式，但是他仍然去不了。让我们来试想他会遇到的困难有哪些。首先，我的儿子没有票，也没有钱。第二，虽然我提供了车子，但是他才十一岁，还不能合法开车。第三，他也还不会开车。第四，虽然他有很多的资源，但是他却不知道要如何从逹拉斯开到奥斯汀；他需要看着地图去找到1-35公路，然后向南开，经过Hillsboro 、Temple 、Waco还有Round Rock这些地方，最后才能抵逹奥斯汀。什么样的父亲会允许他的孩子去到任何地方，但是不教他们如何去到那里？所以，允许跟能力(『可以』 跟『能』)完全是两回事。敬拜主领每周都做一样的事，他们呼喊着： ​​『神的子民，希伯来书4:16说我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前。因此，让我们今天就起进到神的同在中，来敬拜祂吧！ 』然后他们开始纳闷，为什么会众无法完全融入敬拜中，为什么我们无法如我们所预期般的靠近神呢？问题出在于人们得到了允许，但是我们却没有替他们装备该有的能力。就像我们只有指出山的方向，却没有带领他们到山上。而耶稣已经为我们成为那进入神同在的道路，神因着祂慈爱的智慧知道我们需要被引导、被謢送到祂那里，这也就是神设立会幕的目的。神从未在这过程当中挪走祂的同在，而进入祂同在中的这个过程是很重要的，因为这预备我们的心透过裂开的幔子来进入神的同在。神已经给予我们亲近祂的允许，祂也提供了钥匙、车子、票、点心以及地图。但我们仍然需要坐进车中，让神载着我们，带领我们抵逹我们的目的地。身为敬拜者，我们经拥有了神的允许，但是我们还没有花时间去学习神的方式，也就是让神带领我们走过这个过程。

(君尊的敬拜) 如何亲近圣洁的神。

神要教导祂的百姓如何敬拜、亲近祂，这也是会幕设立的目的。待会我们会更仔细地来看关于会幕的一些细节部分，但是神设立会幕来教导我们敬拜的方式也是检视会幕设计的一个方式。帐幕是设立来教导这个世界敬拜万王之王的模式，每一个在帐幕中所组成的成分跟设备都教导我们关于敬拜的另一个层面。这些有神指示的设备所摆放的方式都有祂的理由，因为每一个设备都在帮助我们能更进一步地进入神的同在，而且能够更新近神。若是我们遗漏其中一个步骤，我们就会在生活中错失了圣经中敬拜的某一个方面。很多人会因听到敬拜神有一个正确的方式而有被冒犯的感觉，有些人会说： 『摩西的会幕已经是旧约时期事了，而我是根据大卫以及新约的会幕来敬拜。 』 事实上，不论摩西或是大卫的帐幕都是符合旧约与新约的，两者都是有效，但却是分别设计来教导一个虽然看似不同，但都是关于敬拜赞美的真理。我之后会再多谈到一些关于大卫的帐幕，而现在我只需要你接受一个最简单的论点，就是旧约中的神与新约中的是同一位。根据玛拉基书3:6，神并没有改变，只是因着故事的发展，我们可以看见祂不同的面向。为什么不能有一个所谓的规范或是协议书来订定出要如何亲近，并敬拜万物之主吗？难道祂不配吗？当我刚开始学走路的时候，我付上了惨痛的倒价才知道我需要用正确的方式来接近狗(我因为使用​​了错误方式，所以差一点损失了一个耳朵) 。如果接近一只狗需要用正确的方式，你不觉得要来亲近那位宇宙主宰、创造万物以及设立宝座在基路伯中的永生神也需要有一个正确的方式吗？我们常常会去坚持我们该有的权利， 『我有权利可以进入到神的同在中！ 』 的确，你是有权的，但是你却没有权利用轻蔑的态度来对待这位万王之王。难怪我们的国家中有这么多空荡荡又死气沉沉的教会，因为神不会在骄傲以及态度轻蔑的人当中设立祂的宝座。有些人会说： 『但是圣经告诉我们， 『只管坦然无欋的，来到施恩的宝座前』 ，你为什么要来限制神已经为我们所敞开的自由呢？ 』 我完全不是这个意思，我们要记住的是，会幕不是用来限制人的，它是开启与神亲近的管道。

(君尊的敬拜) 第3章 为什么要有会幕

为什么神一开始就要摩西与祭司们建造一个会幕，它只是不过是一个很精致的帐棚，不是吗？答案很简单：因为神要亲近祂的百姓。摩西会幕的故事其实是一个与亲近有关的故事。神很仔细地规划了会幕的每一个细节，而这都是有涵义的，因为会幕基本上就是下面三个主题的图解启示：谁是神(神是什么模样)？我们如何亲近祂？那我们如何敬拜祂？神跟摩西讲得清楚，祂基本上是说： 『我要跟我的子民同住，因此，你必须要为我们建造一个相遇的场所。 』 我们可以在出埃及记25:8看见，神说： 『 又当为我造圣所，使我可以住在他们中间。 』神很在乎与我们亲近，祂在出埃及记29:44~46中又重述了祂的目的： 『 我要使会幕和坛成圣，也要使亚伦和他的儿子成圣，给我供祭司的职分。我要住在以色列人中间，作他们的神。他们必知道我是耶和华他们的神，是将他们从埃及地领出来的，为要住在他们中间。我是耶和华他们的　神。 』 重点加注) 换句话说，神的意思是： 『若是你们能够分别出一提供我们相遇的场所，也将一些祭司分别为圣出来时，我就会来到你们中间并与你们同在。我释放你们从奴隶的身分得自由的主要原因，就是为了可以像这样与你们一起同住。 』 这让我觉得很兴奋，神没有更改祂的目的，而祂也没有改变祂的计画。祂要释放我们得自由，与我们有一个亲密的关系，并成为我们的主。因此神在寻找这样的场所跟祭司们，好让这些事情可以尽快地成就。因此，这所有的一切都跟亲近有关系。神渴望亲近我们，而祂也渴望我们来亲近祂，因此神用以色列人的会幕来说明祂的想法。神命令所有的以色列人收拾行李并跟随云彩所到之处，当云彩停止不动时，人们也停住并扎营。在民数记第二章，神指示以色列人如何安排他们族人的帐棚。祭司根据他们所被分配的绕着帐幕扎营，而各支派安营的方式如下页。日出之地的东方是犹大、以萨迦和西布伦支派：南边的流便、西缅与迦得支派：西边的是以法莲、玛拿西和便雅悯支派：而北边的就是但、亚设与拿弗他利支派。若你把围绕在帐幕四周的支派都画出来的话，东边有186，400人，南边151，450人，西边108，100人，而北边安营的有157，600人。你所看到的图形是一个长边在东方的十字架(也就是面对帐幕入口的地方) ，而短边是在西方；另外对称的两臂则是向北跟南方。十字架他中间就是会幕聚集的帐棚，也就是遇见神的地方，而从天堂发出的火柱停在会幕中至圣所的约柜上。请你想像一下我所描述的画面，神指示以色列人排成十字架的形状安营在神所规划与祂相交的场所。这就好像神在说： 『看啊，各位！你渴望与我相遇吗？透过十字架，你可以来亲近我。你希望得着我的同在与能力吗？透过十字架的服事，这些你都可以得着。若你还是不明白，我会差派一些祭司来教导你。 』会幕所表逹的就是与神的亲近，而亲近的方式则是要透气十字架的形状。
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                    拍的图片

                          
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试想看看，若你是迦南人，爬到山上看到神营队的情景，你会作何感想？你可以想像一百多万个曾经是奴隶的人安营并形成一个完美十字架的形状吗？这些人不是乱七八糟的，也不是鸟合之众；他们既有纪律又有组织。我要把六个小孩准时送到教会都有困难了，更何况神是要组织这一群悖逆的奴隶们！这一切本身就是个神迹，但最棒的部分就是火柱了。你可以想像得到吗？你一辈子都在敬拜没生命的石头或木头神像，而这是你第一次有机会可以与永生的神面对面！不像世界上的其他国家，这个国家有一个住在他们帐幕中的神。祂的荣光由天堂照射出来，并且照亮整个会幕，所以他们不需要路灯或是哨兵。而这些人是为了迦南人的你而来的，这有多恐怖啊！这些人看起来定像是无法被阻挡的军队，只要神在他们当中，他们就会所向披靡，惟有当神离开他们的会幕，他们才会被击败；让神离开会幕的惟一方法就是使他们的敬拜堕落腐败，这就是以色列的敌人所做的，而这也是现今我们的仇敌所做的工作。

(君尊的敬拜) 一个充满祭司的世界。

这就是神对教会的意念，祂不只是要兴起一位祂儿子的新妇而已，神已经为了祂的国度任命了一群祭司。我希望你能停下来想一想，如果你社区的每一个人都是至高神的祭司，那会发生什么事？敬拜主领们，若是你团队中的每一个人都可以带下神的同在，那会怎么样？牧师们，若是每一个来到你教会的会众都预备好要来建立神与人可以相遇的场所，那会怎么样？若教会中所有的座位上都不是那些等着被喂养的基督徒，而是坐满那些聚集来服事神的祭司，那会是什么样的景况？若是人们都在找寻去祝福人的机会，而不只是去争取被祝福的机会时，会怎么样？若是每一个称自己为基督徒的人都把自己视为是一位祭司，若在每一个教会中、家庭里，甚至在我们社区的邻近地区都充满了会敬拜神且帮助他人来敬拜神的祭司，那会怎么样？我来告诉你会发生什么事：我们会再次在教会中经么神的同在。而且，在这一个世代中，我们就可以为基督赢得这世界。因为每一个男人、女人，甚至是孩童都可以在他们所处的世界成为敬拜主领。一个充满祭司的教会，这也就是神的梦想。我深深地相信，当耶稣这位天堂至高的祭司托付祂的门徒时，祂也想到了这一点。祂训练门徒们成为祭司，差派他们去到世界各地去复制他们自己，去改变这个失丧的世界成为一个充满祭司，也就是敬拜者的国度。请再次用不一样的熊度，来看这段我们很熟悉之耶稣的话语『 所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。 』 (马太福音28:19~20)
譲我将这个诫命换句话说： 『你们要去，藉由催化人们的命定来祝福每一个在世上的人，设立我与人们相遇的场所，教导他们如何来事奉我，而你们会永远带着我的同在，不论你们去到哪里。 』 今天，在我们前面还有另外一个挑战，也就是『去』 完成这个被委派的任务。去，我的朋友，去成为神创造你所要成为的祭司。去成为一位设立祭司坛、服事神、带下神同在，以及祝福人的祭司。今天，我要呼召你，这是你在基督里的命定，神正在等候你去抓住它，因为这个濒死的世界正在等待你去复苏。

(君尊的敬拜) 5. 帮助他人敬拜神。

我们来看下面段经文：『 有人告诉亚述王说：『你所迁移安置在撒玛利亚各城的那些民，不知道那地之神的规矩，所以那神叫狮子进入他们中间，咬死他们。 』 亚述王就吩咐说：『叫所掳来的祭司回去一个，使他住在那里，将那地之神的规矩指教那些民。 』于是有一个从撒玛利亚掳去的祭司回来，住在​​伯特利，指教他们怎样敬畏耶和华。 』 (列王记下17:26~28)
这里发生了什么事？以色列人又再一次转离神了，结果就是亚述王攻陷了这国家，并且俘虏了他们的王族、祭司还有领袖。亚述王送了一些附属国的人民去住在撒马利亚，并在那里工作。虽然那些人住在神的国家里，但却不知道如何敬拜那位掌权的神。因此当他们迁入撒马利亚时，他们带着假神兴偶像。我不知道你有没有注意到，神无法认同在祂殿中虚假的敬拜，因此祂让狮子进入他们当中，希望人们可以注意。这的确有逹到效果，亚述王发现他的错误并想出了一个美好的解决方式，也就是派了一位祭司去教导人民如何敬拜神，好让那地的咒诅可以被挪去并换来祝福。祭司们用教导那地的人民成为敬拜者来祝福他们，而狮子也离开了。说是一回事，做又是另外一回事，但是祝福可以同时做到这两件事。我们生活在一个人们都因着咒诅的压迫而逐渐枯萎的世界中，而在我们当中有狮子在掠夺那些软弱与无知的人。在黑暗的掩护之下，掠夺者在寻找它的猎物。然而，祭司可以为这个世界带来真光，也就是永生神的同在，好让我们可以祝福这个扭曲的世代。当一名祭司，我们可以祝福人的方式之一就是去装备人们来完成神所给予他们的呼召，不管神怎么装备我们成为祭那，这都表示我们需要成为教师，我们是被拣选来教导这个堕落的世界敬拜我们神的形式以及行为是什么。我们必须要教导这世界如何敬拜好让人们可以追随并且敬畏神，而神就会来医治我们的土地。所以我再问你一次，你是谁？你的工作内容是什么？当神任命祭司的时候，祂给予祭司们如何去祝福会众的指示。而我发现这样的祝福，即使是在现代的情境中，也带着很大的能力与权柄。我常常使用亚伦对神子民的祝福来结束我的课程、教导或是敬拜。而这也形成了我家庭彼此祝福文化的一部分： 『 “你告诉亚伦和他儿子说：你们要这样为以色列人祝福，说：『愿耶和华赐福给你，保护你。愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。愿耶和华向你仰脸，赐你平安。』』 (民数记6:23~26)
在这个祝福里，不论我们的景况是如何，我们都可以找到我们的命定、神的荣耀的保护、出人意料的恩典、与神的亲密以及超过我们意念的平安。祝福是神放在祂祭司手中一个超自然工具，我们所事奉的神是多么体贴的神啊！我们也可以将经文做另一种诠释： 『神祝福、保守你，神对你微笑并给予你恩赐，神用荣光光照你并使你富足。 』 如果我们可以给予并领受这样的祝福，我们的世界会变得多么不同啊！

(君尊的敬拜) 4. 祝福人。

我真的很希望，当我说敬拜是为了神的时候不会冒犯到你。毕竟，当我们去服事神的时候，神会显明自己并且来服事我们。这其实是最佳的事工模范，因为人们不但不会被忽略，反而会让我们被摆在适当的位置上根据约翰福音3:16，神爱世人。凡是爱神的人，也应当爱神所爱的，因此当神指示祂的祭司去祝福祂的子民们，这也就不令人讶异了。令人惊讶的反而是圣经中『祝福』 这个词，这个词当用来表示使某人开心。它的希伯来文是barak，指的是祝福或是跪着。我们现在对祝福的认知与古代圣经中的差异在于：当我们祝福他人时，我们需要去做某事，或是说某些话好让人觉得好过一些。我常会听到这样的评论： 『今天的敬拜真的很祝福我』或是『罗伯牧师的信息好安慰我的心』。这个词的确是可以这样使用，但是它真正的涵义其实是被删去而只保留了字面的意义。圣经上的祝福指的并不是去讨某人的欢心，也不是去意图让某人有短暂的感觉。圣经上的祝福指的是让人们的命定被催化出来。什么意思？催化剂就是启动或是加速化学反应的一个物质，也是一个带来改变的成分。布朗期维尔大复兴亿全盛时期是在我刚很得救不久的时候，我不知道你对那个时期有什么看法，但是当时代跟几个教会弟兄一起去佛罗里逹看当时的盛况。当我在那里时，我见证并参与了几个大能且充满神迹的聚会。我见识到许多世人认为很难相信的行动，这也教导了我一件事，就是神所做的任何事情，魔鬼都会透过人的骄傲来仿效。就我而言，在这场复兴运动中，真实的与斯哄的都在当中一起同工，就像那个允许麦子与稗子一起生长的农夫一样(见马太福音13:24~30)，这让麦子不会被连根拔起因为神允许他们同时存在，但不是永远并存的。当我在哪里时，在某个聚会中发生了某件促使我进入我呼召的事情。林道•库礼(Lyndell Cooley) 这位敬拜牧师在那场聚会的祷告时间邀所有敬拜主领出来到台前，我当时并没有带领任何的敬拜，我什至连小组的敬拜都没有带过。但是当他一开始呼召时，我的脚就不受控制地开始往台前移动。途中我经过了几个一起去的同伴，他们带着嘲讽的表情看着我，有一个人说： 『你在干嘛？ 』 另一个说： 『你又不是敬拜主领！ 』 『我知道。 』 我很不好意思地说： 『但我的脚就是一直在移动！我不是他意要走出来的。 』 当我走前面时，库礼牧师正在为我前面的人祷告，我那双棒极了的脚就硬是把我推到前排去。当他在祷告时，我看见他按手在很多人身上，但是他都没有对他们说什么。但当他走向我的时候，他只说了： 『你将会​​领敬拜，但是你必须以全然圣洁的心来带领敬拜。 』 事情的经过就是这样，但是这却启动了我心中的某个东西。你看，我在我生命中从来就没有想过要去领导什么，我也不想被带领，我只想要自己一个人就好。我高中的辅导老师就说过我应该当一名隠士，跟人都不要有互动的隠士，我自己也觉得这样很好。然而，从那天开始，我心中就有一个轮子开始转动。不久之后，我开始带敬拜，上一些事工检定的课程，开了一些圣经研读的课也开始分享的的信念。而在这段时间里，我一直提醒并约束自己：我要以全然圣洁的心来带领。我相信库礼牧师那天唤醒了我心中的某个部分，他的祝福不是告诉我某件会让我开心的事，而是催化出我的命定。他的呼召让我的命定在未来可以实现。这就是圣经中祝福的意义，是要预先点出我们未来的命定。你可以看看家族中的长老为孩子们祝福的方式，那些祝福的话语都是说出他们后裔子孙的命定，也就是未来会发生的事。在创世记27:28~29中，当以撒祝福雅各时，他说出了雅各日后所能享受到的福分： 『 愿神赐你天上的甘露，地上的肥土，并许多五谷新酒。愿多民侍奉你，多国跪拜你。愿你作你弟兄的主；你母亲的儿子向你跪拜。凡咒诅你的，愿他受咒诅；为你祝福的，愿他蒙福。 』这个祝福的确实现了，即使这是一个给错人的祝福(原本应该是要给以扫的) ，但是它仍催化出雅各的命运。我相信看见这个世界是祭司的工作，并不是透过我们的肉眼，而是透过神的眼睛。当你透过神的眼光去看一个人的时候，你并不是依照他们当下的状况来呼召他们，而是根据他们未来的潜力。祭司需要去操练这个恩赐：当碳还埋在土里时，就能认出它之后可以变成钻石。祭司需要能够在一群发抖的胆小鬼中认出那些等待被兴起的大能勇士，就像神的天使对基甸所做的一样。我每天都对我的孩子做同样的事，我不仅仅是为他们祷告而已，我还祝福他们。我求神透过祂的眼光来让我看见孩子们的模样，我告诉他们之后要成为什么样的人，先知、讲员、诗歌创作者、屠杀巨人者、神的仆人、贫弱的保护者和面对黑暗国度的战士。我祷告神属性在他们心里茁壮，当神显明他们的恩赐时，我祝福他们的力量也能在每一天中增长，我并不只是对我的小孩『说一些祷告的话语』 ，我是在催化出他们的命定。身为一名祭司，神赋予你对他人的生命以及命定说话的权利。一个真实祝福的话语决不会让一个人的生命停留在原地，因为祝福一定是会使人进步成长的，这也是祝福的第二个层面。因此，祭司有一半的工作是在敬拜神，而另外的一半是……

(君尊的敬拜) 3. 事奉神。

申命记10:8告诉我们，利未人侍立在耶和华面前事奉他，而这部分是敬拜意义的核心。在圣经中，第二频繁被使用到关于敬拜的字就是Latreuo，这个字的意思就是『事奉神』。我们之后会再更详细讨论这个字，现在我们只需要知道在圣经中，并不是只有一个字跟敬拜有关，而且不管是希腊文或是希伯来文，这个字都包含了服事这个涵义。敬拜不是为了我们而设立的，是为了神。如果教会能够接受这一点，我们在位阶上会有很大的文化改革：从偶像崇拜转向真理。为什么我说偶像崇拜？因为我们把应该定给耶稣的服事，转为设定给人。我们将敬拜设定为跟我们自己有关，顺从我们自己的喜好、依着我们的兴趣、只能在我们的舒适空间、而且也根据我们看法，这就变成我们服事自身的需要，喂养我们自我中心的天性。当我们把敬拜的焦点都围绕在我们自己身上时，我们所在跟神表逹的就是：敬拜是为我们所设立的。要是敬拜是为我们所设立身，我们就成为敬拜的对象，我们的心中也会产生小小的神像，因此我们就成为拜偶像的人。我们应该很清楚知道：敬拜不是为了我们，敬拜是为了神。是为着神的喜悦、神的心，是要根据神的看法、喜好及神的渴望来服事神。敬拜一向就不是设定为给人的娱乐，而是给神的。我永远不会忘记有一次我参加一小镇上的敬拜，那天的乐手技巧很差，歌手很糟，主领带得不好，歌也选得不对。所有的一切对我而言都很糟糕，旁边的人甚至连拍手都无法在对的拍子上。当我很高傲地在我心中批评这整场服事时，我感觉到有一只手推胸口，力道之大让我背部往后而整个人颠簸了一下。我因为不喜欢这样被触碰，所以马上就有被冒犯的感觉。我低下头去看是谁的手压在我胸前，当我正准备要骂一些难听的话时，我很惊讶地发现我胸前并没有手，也没有人摸我。即便如此，我仍然能感觉到那只手，而且五只手指头都压在我胸前。那是一只强壮结实的手，接着我听到一个声音说：『不是由你​​，乃是由我来做评断。 』那个经历导正了我的熊度，而我也永远不会忘记那个教训。敬拜是属于神的，那跟我的喜好与品味无关，也不该由我来做评断。祭司的第一个事奉是对神，世界上没有任何事能比服事万王之王而来得更荣耀、更喜乐了。敬拜的首要工作就是要来事奉神，而这也是你被造的目的。可拉的后裔，是在神同在中服事的祭司，他们就很明白这一点。这也就是为什么他们在诗篇84:10中说道：『 在你的院宇住一日，胜似在别处住千日；宁可在我神殿中看门，不愿住在恶人的帐棚里。 』现在，后现代的教会已经将某些事情修正了，但是有一件错误的事仍未被调整，就是：教会将敬拜的服事从神那里挪去，而把它交给人，因为大部分的教会把对人的服事当成是最重要的事。请不要误会我，神爱世人，并将祂的儿子差派下来服事我们，来拯救我们。如果我们要致力于神的工作，我们就需要去关心人。但是若我们没有先来服事神我们就无法精确地去做神的工作。只要我们首要目标是要来服事人，我们就不是祭司，我们只算是慈善家(而且不能算是太好的慈善家)。容我问你一个比较大胆的问题，大卫跟扫罗之间的一个主要差异不就在于卫服事神的心，而扫罗违背神但却去满足他人民的需要跟偏好吗？祭司所要追求的是神的心，政治家才追求人的心。那你是哪一个？在Gateway教会，我们最近完成了一些设施来减缓我们增长的问题，这设施很漂亮也今人兴奋。那些给儿童使用的空间，让我很羡慕他们，并且希望自己能回到七岁的时候。不论是咖啡吧、会堂到停车位全部都装潢得很漂亮，就是我们会众显出神恩典的一个证明。我们教会现在的座右铭是：『全心爱人。 』之前我们对于这句话是否是适当而且符合圣经角度有一些的讨论，但是我们都知道有一个底缐在：我们的领袖知道我们建造美丽的会堂，里面有美好的人们、美妙的音乐以及很棒的节目，但是要是在当中缺乏神的同在时，一切都是空洞的，我们仍然是以追求神的同在为第一优先。当我们做了正确的优先序之后，人们就会来到教会并坐满所有的位置。我们的国家充满了空荡荡的教会，里面的人就好像我们路边零散的墓碑殷零星地坐在教会中，而且他们的灵是枯竭的。领袖们都知道这绝不是成功的服事，我们可以录
尽一切的努力，但是，把所有的座位都塞满人跟满足所有人的需要是两回事，而且，我们自己根本就没有可以满足人需要的能力。建立一个挤满会众的大型教会但是却没有神同在的意义在哪里？如果教会里面没有神，它就只是人家根样自己意念去建立的记念馆而已，是虚荣而且没有意义的。谁来医治会众？谁来拯救他们？谁来释放他们得自由？没有人可以做到这些事情啊！但是当身为祭司的我们来服事神的时候，神就会降临，祂会将宝座设立在敬拜祂的子民当中。当神同在时，万事都有可能。在医治神同在中，就有医治；在救赎主的同在中，就有拯救；在释放者的同在中，让掳的就得以自由。那位方王之王掌权并过属灵黑暗的权势，祂带来增长、转化与悔改，回应我们的呼求，神的话说锐利且有功效的，而且祂会回应我们的祷告。只要神在殿中，万事都有可能！而且当神的祭司他来服事祂的时候，神就会来到殿中。的确，我们要全心爱人，但是我们心里很清楚，若我们没有先全心来爱神，我们就没有什么可以给人。当一个事工的计画是把神的渴望以及诫命摆在第一位时，这个计画是敬畏神的，而它会被智慧的灵所充满成为一个敬拜性的事工。然而，若一个服事是以人类喜怒无常的喜好为优先考量时，它就会散发出惧怕人的恶臭。这样的服事会去追随及模仿当下服事的潮流，也许它会成功一段时间，但是它会因为出于一个错误且愚蠢的前提，也就是把敬拜的考量放在人的身上，以至于这样的事工无法结出敬拜特殊的果子，并走向失败。若你将各方面以及所厂你决定势聚集在服事神上面，你的生命会有什么样的改变？你的教会会有什么朩的改变？然后你想想这个世界会有什么样的回应？你知道吗，世人并不是盲目的。因为当我们说我们是全人奉献给神，而宝际上我们却只是在服事自己的时候，人们是知道的。若是这样，这群失丧的人为什么要来追随这位连教会都不去敬拜的神呢？我们可以让世界知道，教会里有一位神是值得我们追随、值得我们完全献上自己并且值得我们来服事的，但是这需要一整个国度的祭司来执行。就如我之前所说的，现在让我问你，你是谁？那你的工作内容是什么？

(君尊的敬拜) 2. 带下神的同在。

申命记10:8~9说明了你祭司工作的内容​​： 『 那时，耶和华将利未支派分别出来，抬耶和华的约柜，又侍立在耶和华面前侍奉他，奉他的名祝福，直到今日。所以利未人在他弟兄中无份无业，耶和华是他的产业……』 (重点加注)
你有抓重点吗？这里点出三个你工作的主要内容。第一个抬约柜，第二个是站在神面前事奉祂，而第三个是宣告祝福。我们照顺序来看。第一个项目让我觉得很兴奋，因为只有祭司利未人才被允许抬约柜，而且神指示摩西抬约柜所造的杠子也只能落在祭司的肩上。约柜在世上代表的是神的同在、神在祂子民中的宝座以前神的荣耀。我的天啊！我需要带着神的同在跟荣耀？若你是一位祭司，你就有这个必要。那这看起来会是什么模样呢？在圣经中，祭司顺从地抬着约柜，所到之圠都充满了生命、怜悯，丰盛以及争战得胜。我们稍后会再谈到约柜的部分，但现在只要先知道约柜到逹的地方会有神的祝福、权柄以及能力就够了。所以你必须抬着约柜。这就像是外交豁免权一样，用一个国家的法律来要求另一个国家负责是很荒谬的事，因为这是违反国家主权的。因此当外交官代表他的国家站在别国家的土地上时，不论他在哪里，那个地方即刻就变成他所代表的国家。记住，就像是哥林多后书5:20中所说的：『 所以，我们作基督的使者。 』 这就是祭司，基督的使者。你带着神的约柜，也就是神的权柄、能力与律法临到这地。就像一个外交官拜访另一个国家，你的肩上带着神的荣耀，充满信心地行走在当中。不论你走到哪里，那里就成为神的国度。在家里、在办公室、在医院、杂货店甚至是讲台上，都一样！你所站立的地方，就成为神的国度。这就是为什么祭司可以按手在病人身上并期待他们得着医治。当祭司行走时，他就成为医治的使者。当他进到一个地方时，所有疾病、死亡、忧伤、痛苦这些法则都无法生效。当他按手在病人身上，黑暗的权势就不再运行在那人身上。当祭司去到哪里，神的同在就在哪里，神的国度也在那地。医治会取代病痛、喜乐取代重担、生命取代死亡，而自由取代压制。世界的法则不能再主导一切，因为神的使者在这地执行了神的​​统治、神的法则以及祂的权柄。亲爱的读者，若是我们每个人都去相信、去执行并且去拥抱这两个真理，这世界会变成什么样子？如果我们去到的每一个地方都成为他人可以遇见神的机会，那这世界会变成什么样子？如果我们去到的每一个地方都充满神的同在，那这世界会变成什么样子？我可以告诉你会发生什么事：我们会改变这个世界。然而，他成为神祭司的工作内容还有第三点。

(君尊的敬拜) 1. 管理帐幕。

我们已经看到你的第一项工作内容了，当神从以色列各族中将利 未人分别为圣时，祂把管帐幕的责任也交给了利未人。民数记 1:49~53说道：『 “惟独利未支派你不可数点，也不可在以色列人 中计算他们的总数。只要派利未人管法柜的帐幕和其中的器具， 并属乎帐幕的；他们要抬帐幕和其中的器具，并要办理帐幕的 事，在帐幕的四围安营。帐幕将往前行的时候，利未人要拆卸； 将支搭的时候，利未人要竖起。近前来的外人必被治死。以色列 人支搭帐棚，要照他们的军队，各归本营，各归本纛。但利未人 要在法柜帐幕的四围安营，免得忿怒临到以色列会众；利未人并 要谨守法柜的帐幕。』 (重点加注) 这很重要，因为祭司(利未人) 的责任是要来设立、拆卸、搬运、 守护并且处理帐幕的服事，祭司是要管理帐幕的。帐幕的意思就 是一个帐棚，而这个特别帐棚是神命令摩西为以色列人所设立 的，是让他们学习敬拜神的地方。在圣经中，它的意思是遇见神 的帐棚，也是聚会的帐棚，这是一个神分别为圣来给祂自己以及 祂百姓聚会的场所。用比较白话的说法就是：祭司的工作，是来 设立一个神与人可以聚集相交的场所。你的工作是什么？你身为 祭司的工作是什么？简单来说，就是设立神与人相遇的场所。身 为一个祭司，你被拣选为要带出这个遇见神的机会，这也就是为 什么彼得前书2:5中说你是被建造成为『灵宫』。你要成为一个行 动且活着的帐幕，一个灵宫，一个神与人可以相遇的场所。这是 多么荣幸的事啊！换句话说，当你成为一个祭司，你去到的每一 个地方就变成人们有机会遇见神的场所。如果我今天在沃尔玛超 市排队结帐，排在我后面的妇人就有机会可以遇见神。若是在汽 车经销会上，就是汽车销售员遇见神的机会。若是在家里，就会 是我太太以及我小孩遇见神的机会，在教会、在路上、在辧公室 或是在讲台上，每一个我们身为祭司的人所处的环境，都是一个 能遇见神的场所。我们服事人，让他们遇见神。这意思是说我们 可以帮助、带领人来经历神，就像古代的祭司，我们观看神的 灵，当灵柱停止时，我们就安营。今天，我要来挑战你，问神并 且求神向你显现祂要往哪里去，接受这委派的任务去观看你四周 的状况。当神把人带到你面前时，把它当成是神运行的时刻，搭 起帐幕并观看神的作为。在接下来的章节中，我会教导你如何在 帐幕中服事。但现在我只要你明白，成为一位祭司，真的是无上 的殊荣，因为只有祭司可以管理帐幕。水电工、政治家、驯兽师 或钢琴家都不行，惟有祭司能够设立神与人相遇的场所。所以你 要预备好，因为一旦的拥抱你的职分，神就会开启机会让你来主 导神与祂微爱之百姓的相遇。不过请稍等一下，因为这里还有更 多你该知道的。