我的不可能人生 （29 盼望「我希望我生活的方式，是我对神的知觉（意识）要比任何其他的事物更大」。）

我们大家都知道那种成天被某件事所困扰，有时甚至到夜不成眠地步的感觉。我们可能会试着想转移自己的注意力，可是却做不到。会造成此种情况的部分原因是因为仇敌故意要使我们分心，让我们离开神对我们生命的应许。仇敌希望我们失去神已赐给我们​​可以立即得胜的工具。 虽然被某个问题所困扰，乃至不成眠，不是件好事，但它也有激励人的一面：它启示出我们确实有默想的能力。我们只是需要改变默想的主题。 一些异端在叫人默想时要人倒空思想。这样做很危险，因为许多的灵都在寻找可以进入一个人生命的入口，带入黑暗的势力。倒空的思想就邀请魔鬼进来。圣经的默想却截然不同。它是要我们以神的话充满我们的思想，不断地在我们心中默念，直到真理在我们里面生根。然后神的话不再只是我们可以引用的言语，更是成为我们这个人的一部分。 我们的所思所想或所关注的事物对我们的态度和脸部表情的影响巨大。虽然信心不是从思想而来，但我们的思想和态度对我们的信心却有很大的影响。简而言之，魔鬼希望利用它在地上的作为压垮我们，它知道如果有办法叫我们失去盼望，就可以影响我们思想的内容和方式，最后造成我们信心软弱。 魔鬼来要杀害、偷窃、毁坏。在现今文化中，每天我们看到的新闻三句不离死亡、损失和毁灭在在都充满了魔鬼的指纹。如果我不断去思想魔鬼所做的事，我就会对它有反应它不值得我浪费任何时间。它一点不值得我浪费我的思想、计画和行动，不值得我受它影响。 我们都面对挑战，有时是个人问题，今人心痛。有时它们会影响到我们亲近的人。有时它们是危机，例如威胁生命的暴风、战争，或国际性冲突所造成的威胁。当问题大到无法承受时，我别无倚靠，我必须相信神良善胜过一切，也相信内住在我生命中圣灵的同在。当我不断地意识到祂的同在，我就成为答案的一部分。但我若太多将注意力放在问题上，我可能会变得好发怨言，然后将这样的软弱加上属灵的名字，称之为「祷告」。 请注意，我强调要不断意识到圣灵在我里面和身上的同在，胜于问题本身。换言之，我不是只是寻找一个教义的论述，好叫我遭遇情况时心里会比较好过。我所寻求的是祂 圣灵。我所寻求的是能认出祂，在祂里面所有的安全感、得胜和喜乐，帮助我得胜、再得胜，使耶稣的名得荣耀。 这听起来其实很简单：停留在神身上，不要停留在问题上，至少对我而言，这种优先次序的操练比仅是了解这个观念本身的桃战更大。但真理永不改变。我所专注的焦点将决定我是得胜者，还是问题的受害者。 《祷告》 天父上帝，请帮助我不断地意识到圣灵奇妙的恩赐。感谢祢将祢自己完完全全赐给我！我不要成为一个受害者。在我一生中，我要看见祢对我周遭世界的心意和计画得以结出果实。感谢祢让我成为改变世界人群中的一员。愿在我生命中每一个领域的突破。和借着我的生命所发生的突破，使祢得着一切荣耀。 《宣告》 神创造的我独一无二的，我带着神的同在，可以帮助他人成为得胜者，将一切荣耀归给神。为了神的荣耀，我拥抱这项特殊尊荣的任务。

我的不可能人生 （28 信心「坚固垒就是任何人们信靠它、甚于信靠神的事物」。）

信靠是信心的表现。每当人将信心放在某个事物上，而不是神身上时，我们灵魂的仇敌就认为它可以合法地进入这个地方，加深它的谎言。它的目标是占领这个领域，使它变成一个坚固营垒。若我们信靠的对象错误，黑暗的权势就会被吸引，它们其实并不在乎你信靠什么，只要不是信靠神就好。因此保罗才会说： 「不要给魔鬼留地步。」 基督徒有可能将原本只保留给神的地方让给魔鬼住。 箴言为我们描绘一幅有趣的图画，说明此真理：「智慧人爬上勇士的城墙，倾覆他所倚靠的坚垒。」 （箴言二十一章22节） 这句话最关键的几个字是「他所倚靠的坚垒。」如果你知道人们把信心放在哪一个神以外的事物上，你就能找到必须拆毁的坚垒。一旦它们从我们生命中被除去，智慧就使我们有能力可以拆毁城市中的坚固营垒。 耶稣严谨的生活方式成为希望跟随祂之门徒的榜样。他们面对家庭、金钱、关系、职业等的方式与周遭世界不一样。有些人误以为耶稣教导贫穷的是一种属灵的生活方式，实则不然。门徒出去时身上不带分文，以便学习如何正确管理神所给他们的供应。他们的旅途和以色列人的旷野旅程非常相似，出去时身上不带分文，以便学习如何来治理他们即将要占领的应许之地。耶稣离开地上之前，吩咐门徒要把钱囊带在身上，但先前却禁止他们这样做。因为问题不在乎金钱，而是在于信任。 我们的挑战并不是在于我们是否该有钱，而在于无论有钱没钱，我们的信任要放在哪里。钱要有多少才算太多？当它可以取代对神的信靠时，就是太多了！对某人来说可能是几十万就可以取代，对另一个人来说可能是几百万。 任何一个被我们所信靠的事物，除了神之外，都会引起魔鬼的注意。魔鬼会将所有错误的信靠都当作是崇拜魔鬼因它隐藏在错误信任的阴影下。信心也具有吸引力，但不是让不是让黑暗的势力坐大，而是我们发挥避雷针的作用，吸引神的作为进入我们周遭的环境中。连天使都被迫要来充满这样的氛围，因为天使是「服役的灵、奉差遣为那将要承受救思的人效力」 （希伯来书一章14节）。我们对我们救赎主的信靠，让天使感到稀奇，因为这是他们永远不可能有的地立。 信靠神是一种特权，值得我们全力以赴，让我们浸泡在神对我们生命应许中，将这些应许牢记在心。我有一位现已安息主怀的挚友狄克•米尔斯（Dick Mills） ，他背诵了圣经中七千七百个应许，包括各种不同版本的翻译。大家都喜欢和他在一起，因为无论遇到任何问题或挑战，他总是有从神而来的应许。 在他忠心服事主的年日中，带给成千上万的人无限的鼓励。 这应成为一个正常基督徒的生活方式，因为这是一个人真住在基督里的生活方式总是留意到神的同在和祂的话语，面对任何情况都有神的应许心中燃烧。这是天堂的氛围成为地上的氛围。 《祷告》 天父，请帮助我绝不要信靠任何与祢对我的心肠互相冲突的事物，以致给魔鬼留地步。我知道祢全然可靠。请帮助我看见祢在圣经中所赐给我个人的应许。我不要自我设限，而是要相信祢的应许。让我成为一个被祢的应许所占有的人，带给周遭每一个人盼望，无论环境如何。 《宣告》 我选择想神对我的应许。我的思想中不能有任何不是从神而来的思想，我承受不起样的代价。因此今天我宣告我惟独信靠神，因神已预备我一切所需，让我在这个挑战中得以成功。

我的不可能人生 （27 爱 「同情怜悯的仿冒品」。）

基督徒品格中大家所颂扬的怜悯其实最多只不过是同情。同情不能带给人盼望，也没有能力，可以让一个人脱离他的痛苦、问题或疑惑。而怜悯却能带他脱离这一切。耶稣又是这项品格的好榜样。每当耶稣「动了慈心」，神迹就随之而来每一次。耶稣对怜悯的观点和我们大不相同，所以我们的观点必须改变。怜悯犹如乘载神能力​​的工具。所有的事工都该如此品格成为乘载恩赐的工具。恩赐和品格绝不可能分割。 同情甚至可能更危险，因它会加深一个人的痛苦或需要。同情是人类天性所能给予的最好部分，似乎会将有需要的人隔绝起来，无法察觉到神赐下给一刻的应许，让他无法得到可以克服困境的信心。 宗教的灵喜欢我们发挥同情心，它颂扬的是没有能力的形式（仪式），让一个人充满了受害者情结，惟一的盼望是在未来的天堂。这样听起来似乎没什么问题，但却非耶稣所活出或傅讲的信息。耶稣的信息是「天国近了」，在这里，就在现在，神的国触手可及。虽然永恒的盼望是无比的荣耀，但耶稣的信息却是针对现在，有神的工作做靠山，要毁坏魔鬼的作为。 老实说，安慰和同情人通常比较容易，只是知道这人的问题很难解决。可悲的是，我们只会安慰，却不会替那些似乎无法为自己争战的人起来奋斗，追求神迹，因为单纯的安慰比运用信心容易。 圣经的怜悯是神的慈爱。爱会想要给对方最好的。一个真心相信的信徒有能力去支取最好的也就是神国的大能现在就可以释放出来。信心透过爱来运作。这两件事永远连结在一起。 怜悯看到的是天国的解答，被神的爱激励，祂付出极重的代价使我们可以在今生得医治和释放。神看到问题的时候，祂不会犹豫是否该提供解答。看到疾病时，祂不会怀疑是否该医治。两千年前祂付上代价使所有的人都可以得医治。同样地，祂所付的代价也使我们所有可以得赦免。在神没有任何的缺乏。 《祷告》 我的父、我的神，我每一天、每一时、每一刻都需要很大的恩典。帮助我不要让人无法信靠祢可以满足他们的需要。相反地​​，我要成为祢爱流贯的器皿，不只安慰有需要的人，更是带领他们经历突破。帮助我认清祢对每一个人的心肠，和耶稣一样彰显祢的恩慈。人们必须知道祢是怎样的神，而我要为这个目标奉献一生，使祢得荣耀。 《宣告》 我不要将自己的人生局限在人类的可能性中。相反地​​，我要拥抱让神的爱和怜悯的心肠可以从我流露出去的特权。当我表现出神完全的怜悯，我也要寻找和期待耶稣在这个时候所会给予的答案。我愿如此行，使耶稣基督在全地被尊崇。

我的不可能人生 （26 盼望「你所知觉到的是哪一个世界，就会反映出哪个世界的本质」。）

这个世界充满了不信任，怀疑和不信。信心存在，但非我们文化中的常态。结果身为天堂民的基督徒知觉到的是周遭的黑暗，而非他们所属的天堂领域。认不清我们现在的公民权是在天上的事实，让我们付出极大的代价。不是我们死了才需要认清，而是现在，在现今的黑暗世代。 人们所知觉到的是哪一个世界，他们所释放的就是那个世界，无论是好、是坏。我们本能地知道这一点。例如，我们知道如果有一个沮丧的人走进房间，他的影子不能医治任何人（参考使徒行传五章15~16节）。这幅图书十分清楚 沮丧通常来自于相信谎言。 一个深陷谎言的人，他的面容会受到影响，对他周遭的氛围也会产生影响。那不是一个生命、鼓励和健康的面容。这样的人通常会耗尽环境中的正面因子，因为他会不断地去找可以让他度过下一个钟头的事物。 再举一个例子。一个充满苦毒的人，跟沮丧的人不一样，他不是耗尽正面的氛围，而是让空气中弥漫着紧张和冲突，污染了环境，释放他所熟悉的气氛攻击、冲突和分裂。他们的影子也不能口医治人。 好消息是：光比黑暗更大。一个知觉到神同在的人，绝不会受到那些使环境乌云密布的人所挟制，无论那些人的问题是苦毒、沮丧或其他的东西。而且这样还能带来更多的影响。当我们在生活中随时察觉到神的同在时，我们自己非常可能就会影响整个环境。这是真的。 旧约圣经中罗得的一生是说明此原则的绝佳例证。彼得后书二章7节告诉我们，神「只搭救了那常为恶人淫行忧伤（英文翻译是：被那些恶人淫行所压制）的义人罗得。」 罗得虽未能拥有我们在新约里同样的福分亦即，圣灵内住的同在但旧约中有其他人面对这样的挑战时，似乎比罗得更成功。但以理就是一个最好的例子。他生活在一个邪恶的社会，并列于当时的术士和用法术的人之中，待奉一个精神分裂，名叫尼布甲尼撒的君王，他要求子民膜拜他。但以理却不降服于周遭的黑暗环境​​，他能在其中活出得胜生活，对于圣经中最精彩的归主故事之一尼布甲尼撒王的信主无疑扮演了一个重大角色。 罗得周遭的环境，他很难面对。他虽是个义人，却因他人的邪恶而心灵忧伤、深受压制，使得他无法发挥神要他发挥的影响力。我们可以感谢的是，这并非是每位信徒必然的结局，因为凡在罪恶猖獗的地方，我们身上带着的应许乃是恩典必要显得更多。恩典流贯在所有真心相信的信徒身上。我们可以与神的同在同工我们心中带着神的应许影响我们周遭的环境。我们可以在环境中彰显神治理的王权。一个被盼望充满的人，他可以忍耐，且忍耐到底。盼望吸引突破。 《祷告》 天父，请帮助我在生活中常常察觉到祢就在我身边，像耶稣一样。耶稣总是可以察觉到祢所说和所做的事，我要和祂一样。感谢祢，耶稣使我能够生活在和祂一样的得胜中。我要赞美尊荣祢，因祢设定了我成为身上带着祢同在的人，并赐给我特权将祢的同在带到一个失丧灭亡的世界。 《宣告》 神使我能胜过环境绕在我四围的邪恶势力。按照约翰一书四章4节，我要颂扬在我里面的比在这个世界的更大。而当我借着圣灵不断地生活在对神爱慕中时，那样的伟大就要显明在我身上。

我的不可能人生 （25 信心「你有权柄胜过任何你能在其中安然入睡的风暴」。）

在面对威胁生命的风暴时，耶稣立下如何成功面对的典范安息。马可福音四章36至41节的暴风让门徒十分害怕。他们可能以为这次绝对性命不保。但这个时候让大家感到更困惑的是耶稣似乎根本不在乎。相反地​​，耶稣在般尾，枕着枕头睡觉。当他们终于圠耶稣叫醒，他们问耶稣，为何耶稣不顾他们的死活呢？耶稣起来，斥责风，叫风浪止息。然后祂问他们为何没有信心。这个时刻说明神国和信心运作的方式：在安息中做工。 我曾无数次看见信徒遭遇到可怕的处境，被大恐惧所折磨，他们起来斥责撒旦，通常是用喊叫、哭泣和威胁的方式。但老实说，我从未见过魔鬼害怕这几招。不是说提高音量不对，只是大声的信心宣告和因恐惧而大声说话，两者有很大的差别。相信我，魔鬼知道两者的差别。信心的声音会让它逃跑，而恐惧的声音吸引它。信徒所说的话本身没有什么影响。 这个安息的所在也可被称为住在基督里。耶稣在葡萄树与枝子的比喻中教导我们这一点。枝子连于葡萄树，同样地，我们也连于基督。住在基督里也必须成为实际。 「住」 的意思基本上是我们与神的心肠、思想和同在有深刻的连结，与祂的应许连结。深知神对我们的心肠，让我们可以有平安。平安的意思不只是没有战争、噪音或冲突。我们的平安就是神同在，这是天堂实际的氛围。 当我们开始心生恐惧，我们就重新回到我们失去平安的地方。失去平安通常是因着与谎言逹成心理协议，直到我们的情感成为那谎言的俘虏。仇敌的火箭穿透我们信心的藤牌。渗入我们的灵魂。在这种时刻所逹成的协议与神对我们人生的目的背道而驰。此时我们需要的是悔改。悔改是为罪深深地懊悔，带来思想方式的转变，直到我们的思想生活受到影响，我们看见神的应许和目的可以成就，这样悔改才算完全。 面对这个生命挑战最容易的方法就是从一开始就保持平安。培养一种心理状态，就是让神在你生命中的同在成为你最高的价值观。要常把神对你生命的应许放在身边，把它们记在脑子里，唱出来，写在纸上竭尽所能将神的心意摆在你面前，直到祂的思想成为你本能的思想。 《祷告》 天父，当我快要离开祢所创造、让我生活在其中的平安时，请务必给我警告。我不要再做那样的事，因为要恢复很难。当我快要相信谎言时，请用真理来提醒我。帮助我将灵魂的锚固定在祢的同在和平安中。感谢祢实际赐给我天堂的氛围，让我现在可以住在其中。 《宣告》 神的平安是我的分，是我永远的产业。我选择清楚觉在我身上的圣灵，永不忘记祂对我的心意都是全然美善。

我的不可能人生 （24 爱「由没有与神相爱的人来诠释圣经，这是生命中最大的悲剧之一」。）

当我想要证明自己是正确的需要，比想要彰显神的爱的渴望强烈时，无可避免地我会论断人，不尊荣他们，严厉地对待他们。旧约中充满许多灾难，信手拈来比比皆是以愤怒的角度来面对生命和事奉的例子。直到你开始从耶稣的角度来思想。 这就是为什么我会强调在读圣经时，要让圣灵成为我们导师的重要性。否则我们很容易会生气。圣灵帮助我们，在读圣经时，我们知道耶稣是一切的答案。没有耶稣，我们看到的只是法则和规条。 你是否曾想过，教会今天最为众人所知的是我们所反对的事项，而不是爱？以政治为例。教会经常高举抗议布条，写批评信，公开谴责政治人物和其他公众人物所犯的罪。很多基督教机构都举办过杯葛行动，强迫在位者顺服圣经的原则。这样做有其必要性，也会产生某种成效。但此种做法通常是与政治的灵结合，想要成就神国的目的。这个过程最后一定会让我们付出代价。 耶稣说： 「凡动刀的，必死在刀下」（参考马太福音二十六章52节）。我们选择的生活方式是什么，我们选择的死亡方式就是什么。以此为例，任何以政治的灵来成就的事情，也必须以政治的灵来维持，这是利用人的恐惧作为操纵的工具，以逹到预期的结果。换言之，为逹目的，不择手段。把我们推向高位的灵，最后也会把我们打入谷底。但耶稣的作风却全然迥异，完全不一样。 罪人喜欢和耶稣在一起。偷窃税款的税吏撒该爬到树上，只为了看耶稣一眼。耶稣注意到那个人在树上时，祂主动说要到撒该家用餐。一位妓女不愿任何礼仪规范，进入宗教领袖的家，只为了在耶稣脚前哭泣，用眼泪为耶稣洗脚。 。整本福音书中诸如此类的相遇故事令人感动。耶稣的严厉只会用在宗教领袖身上，他们污损了耶稣的信息，让人无法领受耶稣所供应的自由。 与神没有相爱关系的人看事情的角度不一样。历史中充满了利用圣经来合理解释自己仇恨的疯狂分子。他们认为任何的反对都是一种逼迫，只是证明他们所对待生命的方式是正确的。 反之，耶稣却因爱而遭逼迫。祂所给予人的自由让热衷于权力斗争的宗教领袖不悦，因宗教领袖以恐欋挟整个国家。有趣的是，对于身旁的罪人和卑贱人，耶稣不会让他们害怕；他们也不会因为耶稣纯洁无瑕，就不敢靠近祂。祂的生活完全圣洁，毫无瑕疵，但却吸引了当时大家公认的许多大罪人。真实的圣洁是真实美丽的精华。 爱能改变一切，改变我们读圣经的态度，改变我们在读圣经时所看见的事情。若非爱，我们看到的是绝望。我们看不见应许，只会以审判来回应。缺乏爱，我们的行动通常是出于愤怒，却称之为公义的愤怒。是的，圣经中有谈到审判，但因为着爱，我们会向天父寻求答案和解决之道；天父比我们更关心我们的福祉。与神没有相爱关系的人看到的只是神的要求，却看不到神乐意在地上释放天堂的大能，赐予我们得胜的恩典。这个能力是祂赏赐给一切接受祂人的礼物。 《祷告》 天父，感谢祢赐给我们祢的话语，圣经。祢不断地从我所读的圣经中赐给我生命，我为此感谢祢。请帮助我借着耶稣的生命来阅读每一章每一节，让圣灵作我的导师。我绝不让我对正确、对错的要求比我对祢和对人的爱更重要。让我对真理的爱慕完全来自我对祢的爱。我知道惟有因着祢的恩典，这些事才能成为可能。感谢祢赐我力量将爱摆在首位 《宣告》 借着神白白赏赐给我的恩典，我要以实际爱人的行动来展现我对神和祂话语的爱。即使在追求真理中，我要关怀那与我不同的人，借此阐明耶稣他们的心肠。我愿如此行，使神得荣耀。

我的不可能人生 （23 盼望「期待最好的需要勇气。没有盼望的人只能期待最坏的」。）

看报纸或电视新闻，每天听到坏消息的频率，已经到了前所未见的程度。这是一个资讯快速流动的世代，地球上任何一个角落发生的悲剧或危机，我们立刻会知道。此外，坏消息十分叫座。 2001年，美国911恐怖攻击事件发生后，几乎每个美国人每天都黏在电视机前好几个小时，追踪最新的分析报导，想知道事情到底是怎么发生，又怎么会发生。我不是说这样做不对，我也不是说新闻从来没有报导过好事。但如果媒体只报导好事，他们的业务就没办法生存下去。很多年前美国有一家基督教出版社尝试出版一份只报导好消息的报纸，结果破产 好消息不卖座，即使是对基督徒也不卖座。 内人很会利用新闻内容来祷告。她是我看过这方面最厉害的人。她这样做是因为她有一种超乎寻常的盼望，无论况如何随时了解新闻，但却主动出击，将神的解答带到这个疯狂混乱的世界，这是一种可行的生活方式。但问题仍旧存在即使对为新闻事件祷告的代祷者而言。我们倘若不够谨慎，坏消息不断地出现会让我们被蒙蔽，以致察觉不到神所说和所做的事，然后欺骗就进来，使我们在生活和行为上活在一种防卫的姿态中，而不是持续主动地回应神的带领。 此种坏消息泛滥之情况对信徒会发生一种奇怪的现象：我们会因为坏消息而受到激励 既然我们不可能解决世界上所有的危机，惟一我们可以做的把这些事情看成是末日的记号。有时我们会说：「这就是我们生活在末世的另一个记号。」因坏消息而受激励是一种似是而非的矛盾。仇敌选择用这种策轰炸我们的心思，让我们对未来失去盼望。绝望会吸引魔鬼。当耶稣宣告会有「战争和战争的传言」，祂不是在给我们一个应许；祂乃是在描述祂所差遣末世大能的军队将会去面对的状况。我们在这里是要改变世界。 当我们认知到周遭的属灵氛围和大君王与祂国度的氛围不同时，我们就必须刻意选择活在与现行氛围相反的氛围中。我们如果做不到这样，就会被那负面的氛围所影响。神创造我们，是要我们成为一群拥有超凡盼望的人。 学习如何保持盼望是基督徒生命中最重的事情之一主动是因为我们会吸引我们所期待的。所以你要期待好消息。期待看见神在世上的作为被报导。现在决志归主的人数非常惊人。从死里复活的人数也超越我们所能理解。教会拓植的速度前未有。城市和国家的转化快速发展。国家和企业界领袖归主的人数已破纪录。这些事情都真实在发生，千真万确。 请去查考圣经中记载神对末世的应许。面对我们所生活的这个世代，圣经中充满了惊人的应许。如果你常默想这些应许，就不会再因为坏消息而高兴。相反地​​，对于身旁的每一个人，你会成为盼望的泉源。盼望是磁铁，你的生命将吸引那些正在寻求你能给予他们答案的人。 《祷告》 天父，感谢祢让我成为祢的世界的公民，虽然我仍活在这个世界中。帮助我带着与祢的应许一致的盼望活着。我知道黑暗不能威脋祢，我绝不会再相信黑暗正在得胜的谎言。我尊荣祢，因祢的政权必加增无穷！祢的掌权只有不断增加。帮助我看见这一点，并好好地向世人传递这个事实。 《宣告》 我是盼望的媒介我父赏赐我永恒、无止尽的盼望。黑暗的权势对我没有影响。相反地​​，我要回应神的所说和所做。这是我的人生所拥有的特权地位。我将如此行，使神得荣耀。

我的不可能人生 （22 信心「我们受造就是要入侵不可能」。）

看见神使用一个人天生的才干资源来成就祂的心意是一件美事。将生命中这些领域顺服于神，让祂使用，不但重要，也让人振奋。但如果一个基督徒人生最大的成就只是完成人类的能力所能完成的事情，那将会是悲剧一场。兴建大楼、募款做善事、奉献自己满足他人的需要，这些都是该做的事！这是务实的信心。但大多数属于此性质的成就，我们社会中许多人为的社团也可以办到。要完成这些目标，需要的只是人力、才干和金钱。这些成就固然重要，但绝不可被视为是信心生活最终的典范。除了实际的社会服务之外，我们需要做的还有更多。而我们通常忘记就是些更多需要做的事那不可能的事。 复活基督的灵居住在每一位信徒里面。从另一个世界而来的复活大能，远超过性所能理解，定义了我们的本质就是耶稣的跟随着，入侵不可能的领域是我们与生俱来的权利，使神有机会彰显祂对人的心肠是超越自然领域所能成就的事。这是另一种神国度的生活方式，且不是可有可无的方式。我们必须盖房子、支持宣教、喂饱穷人和做所有其他我们可以成功彰显神的心肠的事情，但这些事情永远都无法满足那些渴望与全能神建立关系的信徒或慕道友的心。仇商魔鬼这个说谎者、毁灭者和盗贼必须要被阻止。然而这样的事若要发生，我们所需要的就不只是金钱和时间。我们需要能力，就是耶稣当时带着进入黑暗领域中的那种能力。 耶稣做这些事情的方法和教会所学到的方法有一点不同。耶稣来，为要毁坏魔鬼的作为，就是死亡，损失和毁灭。凡这三样东西所存在的地方，我们看见魔鬼留下的指纹。而这些指纹揭示了我们的任务。本质上来说，这意思就是说我们的工作就是要带来复活，作为死亡的答案；得着或寻回作为损失的答案；恢复作为毁灭的答案。耶稣非常务实。但祂的务实和我们的务实不一样。我们的务实是​​训练导盲犬来帮助盲人。耶稣的务实是医治瞎眼的。在耶稣世界中的务实在我们的世界看似不切实际，但却是完全的必要。而耶稣的工作就是我们的工作。 耶稣的使命是入侵不可能。我们的时间和才干很重要，但却无法完成大使命。 《祷告》 天父，在这方面我真实需要祢的帮助。我经常将祢的心意变小，变成我无论是是否倚靠祢都可以完成的事情。请赦免我，帮助我用耶稣的眼光来看发生在我周遭的事情。我希望用我的时间和金钱向人彰显祢对他们的心肠，但也要使用祢从祢的世界所赐给我的东西属天的能力。我要拥抱祢的心肠，直到祢的心肠成为我的心肠。 《宣告》 我是为了入侵不可能而受造的。我的产业是要借我的嘴唇，看见生命的不可能向耶稣的名屈从。我会继续奉献和服事，但我也要相信，直到在我里面看见神的能力。我渴慕这样的事情，愿神在全地得着荣耀！

我的不可能人生 （21 爱「查考圣经却没有圣经的经历是意义的」。）

无论如何强调圣经对我们生命的的价值都不为过。圣经是我们的生命、粮食，和我们每日饮食。但虽然如何强调圣经都不算为过，我们却可能扭曲其价值。耶稣时代的宗教领袖正是此道的箇中高手。耶稣当面指责这样的扭曲，他说： 「你们查考圣经（或译：应当查考圣经），因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经。然而，你们不肯到我这里来得生命。」 （约翰福音五章39~40节） 生命才是研读圣经的目的。生命是以其自由和更新来衡量。一个人生命的转化是研读圣经的结果。我们活着是靠着神口中所出的每一句话。 可悲的是，许多未曾与圣经所指向的那位神相遇的通常最论断他人。而他们竭力所反对的，正是他们以为自己努力所追求的。 如前所述，因为看重经历胜于圣经，教会的确有过极大的错误。教会歴史上有很多可怕的故事，有些人用自己的经历来诠释圣经，结果可怕的错缪进入，或什至一群人、一埸运动里面。一般而言，在这些案例中，以自己的意思来诠释圣经的人他们心里会觉得自己的想法是新的，新鲜的真理。或者他们到天使，或看见一个异象，或有不寻常的经历，导致他们背离了理性。这些人的结局是欺骗和捆绑。 事实上我亲眼见过样的例子。对任何一个渴慕圣经真理的人来说，我们都应当警醒。但如果对圣经的诠释完全与经历脱节，同样也是危险。一个没有重生经历的人，你会接受他对重生意义的见解和教导吗？我想不会。 很多人会批评那些渴望在主里有更多经历的人，但我却不信任那些不渴望经历的人。拒绝经历并不能保证不会受骗上当。事实上，那些不渴望更多经历神的人，他们已经被欺骗了。 很多时候宗教圈里的人很会极端的掌控周边的人、情况和环境，因此「控制」成为当今大家最关心的议题。研读圣经，却未让圣灵来教导我们，就会使我们变成掌控型的人。圣灵骢是带领我们到耶稣面前。当我们来到圣经所指向的那一位面前，掌握控制权的就是耶稣。换言之，当圣经本身就是最终的目的，它会给我们一个学习方法，但却不会带来个人生命的转化。 耶稣对文士​​和法利赛人最大的微词之一就是他们对研究圣经的态度。按照时的教育水准，他们是博学之士。他们可以引用、背诵圣经，教导他人神的命令和他们自创、却以为是神要求的命令。但他们教导他人去做的事情，自己却做不到。他们没有得到使他们可以有能力遵行神话语的恩典分赐。 但其实最重要的是他们与他们所研读的那一位没有个人的关系，因此也没有能力顺服。他们错失了他们自以为已经委身的生命最重要的一部分活在神的爱中，享受神的爱，然后将神的爱分享出去。他们距离这个目标非常遥远。 我热爱神的话。神的话语是活发的。神的道是会说话的。我越多读圣经，就越想读。对耶稣的门徒来说，渴慕智慧和聪明是他们天生的渴望。敞开全心来研读圣经，让我愿意更多降服，追求整本圣经所指向的那一位耶稣。我应牢牢记住，如果因为某种因素而渴慕消失了我永远有一个实际的解决方法。在神的国中，你吃得越多、你就会越饥渴。 《祷告》 天父，我爱祢所赐之渴慕的赏赐。我相信祢绝不会只给我石头，不给我饼。我完全信靠祢。祢是完美的父，完全之爱的神，祢喜悦我们，超过我们可以喜爱自己的程度。为此我感谢祢当我日日祢的话语，请帮助我看见我需要看见的，改变成祢从起初为我的人生所计画的一切样式。 《宣告》 我爱圣经。我喜爱神使圣经成为我奇妙救赎主耶稣基督的活见证。我拥抱遇见圣经所指向的那一位的特权。我喜爱圣经所说关乎我的一切事，并且定意根据圣经来改变我的思想。因着神的恩典，在这些事上我会成功，使神得荣耀！

我的不可能人生 （20 盼望「感恩和饥渴创造加增的氛围」。）

若要得到我们所期盼的答案，我们必须好好经营我们主里的每一个时刻。我不相信我们可以赚得答案，但我相信如果我们不按照神国的方式行事，我们可能会得不到答案。要好好经营这些时刻，我们必须意神所看重的事情。虽然神所看重的事情很多，但其中最重要的两个特质是感恩和饥渴。这两个盼望的特质紧密相连，帮助我们持守下去，同时也帮助我们对神保持一个正确的态度，「直到得到答案。」这种长久的盼望是我们的确据……直到事情成就。 我们因为渴慕，所以祷告。饥渴带有超自然的特质，因为它驱策我们将需要带到神的同在中。但有时神回应我们祷告的方式和我们所期待的不一样。我见过神以种子的型态来回应祷告，而不是我们期待的完全突破。这时感谢就是关键。 圣经中我最喜欢的故事之一就是耶稣使食物由少变多的神迹。约翰福音六章11节说在耶稣拿起餠来，祝谢了之后，他们就能用那一点食喂饱群众。这句话很有力道，在感恩的氛围中，少少的变成很多。 这么多年来我看过很多人亲手使他们的神迹夭折的例子。让我来举个例。比方说一个人有五十肩，左手臂不能动，她来请我为她祷告。我为她祷告，她的手开始稍微可以动，但还没到可以伸展自如的程度。她可以往外伸展差不多五十公分的程度，然后就没办法再往外伸展。几乎每一次遇到这种情况，这个人会说：「我还没有得医治。」 我不喜欢欺骗。我不希望有人明明没有得医治，却假装自己得医治。但在上面的例子中发生了什么事呢？她前一刻完全不能动，但下一刻可以移动五十公分。这当然不是我们所乐见的，但为什么在这个时候很少有人会感谢神呢？如果我在存钱，目标是存一万美金购买某一个对我的家人很重要的东西，然后有人突然给我三千美金的支票，我会不会很感谢？当然会！我难我的目标越来越近了。所以面对医治或其他的神迹也是同样的情况。有时神给我们的是一颗种子，而感恩的氛围就释放种子成长，发挥最大潜能。 耶稣祝谢之后，食物就倍增。当耶稣为一个小男孩的午餐祝谢时，这份午餐就变成可以喂饱数千人的大餐。对于我们、和我们的环境，感恩具备如此的大能。 如果有一项特质是我可以希望神百姓拥有的，那就是感恩。这个简单的特质具备改变生命的大能，影响我们的态度和行为，并且在一切关乎我们或我们关心的事上，释放神应许中超自然的大能。 《祷告》 天父，我需要用祢的眼光来看事情，然后我知道我一定会经常存着感恩的心。祢一直对我这么好，在所有的景况中，祢都配得我的感谢，配得一切的荣耀。 请帮助我善用摆在我眼前、似乎令人胆怯的机会，带着感恩的心去入侵它。也请帮助我不要只是利用这个机会当作突破的工具，而是让它成为我盼望祢对我的信实，最诚实的表达。感谢祢。 《宣告》 神真美善，神真信实，这是我盼望的因由。为了一切关乎我的事，祂献上自己。因此在尚未得到答案之前，我就带着感恩的心来尊荣祂；在答案还在我眼前发展的过程中，我就荣祂。一旦整个情况了完全的突破，我要继续宣告祂的伟大，因祂配得所有尊荣。

我的不能人生 （19 信心「你的思想方式不是表现出信心，就是破坏信心」。）

信心影响我们的思想；我们的思想也影响我们的信心。培养基督样式之生活的核心是赢得思想的战埸。但如果以为信心是从思想而来，那就大错特错了。信心不是从思想而来，而是从心而来。 信心的本质不是理智。圣经说：「我们因着信，就知道……」而不是因为知道，所以才有信心。信心帮助心思明了原本无法明了的事情，让一个人的心智能有健康的发展。真实的信心比理性优越。但心意的更新变化也很重要可以加强信心生活，犹如河堤影响水流的经过一般，提供一条属天目的所界定的轨道。 信心影响我的思想，因为我的思想与神对我人生的应许一致，并为其所型塑。因此，恐惧不能再界定我，因为我确信神对每一个情况都解答。但信心不只是局限于相信每一个困难或不可能的情况都有解答而已，我也必须按照神的心肠，对自己和他人有不同的想法。信心纠正我们的观念，使神对他人的心肠成为我们的心肠，使我们也能做耶稣所做的事一个狂热、不稳定的彼得，耶稣称他为磐石。耶稣看得是正确的，其他人看得不正确。 心意更新的人会从属天的眼光来看事情。在我们的人生中，心意更新是悔改的结果，因为悔改的意思基本上是改变我们思想的方式；它会去思想那些可能领域中非自然的部分，或更正确地说，超越自然的部分。没有基督的人，他们思想的中心是一个受许多限制的牢笼，这不是神的心意。恐惧经常控制人们的思想，但恐惧绝对结不出不可能的果子。智慧应该不只是让人得过且过而已；智慧应该带来神国遵向的突破。 若这世上真的没有难成的事，若我们的人生不会有对过去的后悔如影随形的跟着我的，若你有无限的资源可以实现你在地上所有的目的，你的思想要该如何改变呢？信心影响人类的理性，排除我们一切所习惯的界线和障碍。现在是让信心可以对我们的思想发挥完全影响力的时候了，让我们等着看在我们的人生中可以发挥多大的潜能。 《祷告》 天父，我从来都不希望自己的悔改只是停留在表面的程度。我希望被祢深刻感谢，完全悔改，让我思想的方式变成祢思想的方式，我的眼光变成祢的眼光。愿我心中所有的态度和思想都永远讨祢喜悦，我要基督的心志和想法成为我每天的心志和想法我每天所活出的表达。愿祢在我的思想上得着荣耀。 《宣告》 基督的心志、祂的想法是我的产业。对于已经白白赐给我的东西，我不要再汲汲营营地争取。因着恩典，我的思想要能荣耀神，且建造我，使我有改变万事的信心。

我的不可能人生 （18 爱「在恩典中，命令（神吩咐的话语） 会带出顺服的能力。在律法中，你只能不断求表现」。）

福音中我们所听见最好的一部是我们不受律法的辖制。这种说法或许是过度简化，但基本上是说我们不再需要透过我们的做与不做来试图赚取自己的义（顺带一提，这是不可能做到的事）。因此我们需要一位救赎主。律法所要求的是没有人可以做得到的行为只有有耶稣例外，祂被我们的缘故，满足了律法的要求，且一次献上，永远献上。 在讨论律法和恩典的差异时，大家所犯最大的一个错误是以为恩典对信徒没有任何要求律法要求行为，而恩典只要我们「做自己」。这种观念完全错误。虽然对爱耶稣的门徒来说，「住在基督里」是一种非常奇妙的安息姿态，但并未排除我们必须有行为重顺服的需要。例如，律法禁止杀人。但恩典信息的基础、耶稣的教导却说对弟兄动怒，咒骂他们也是一样不对的事。 我的天哪！坦白说，不要杀人比不要对人动怒和咒骂他们容易。但神认为咒骂人的敌意会为人种下杀人的动机，如果在不尊荣和拒绝他人的气围中发芽​​滋长，至终完全成形，最后的结果就是杀人。虽然这样的事情不常发生，但从神观点来看，这颗种子和它的果子一样污秽。而因为恩典，所以给了我们这样的提醒。 那么恩典的要求怎么会比律法更多呢？恩典最重要的本质不是它对我们没有任何要求，而是每一个命令（神所吩咐我们的话语）​​ 本身都带着使我们可以完成命令的能力。换个方法说，或许是简单一点的说法：律法对我们有所要求，但恩典却赐给我们能力。这是两者间最大的差别。当神说话，透过祂的话语祂也赐下能力。这是展现天父心肠最荣耀的例证之一。神喜悦我们，因此会有祂希望与我们同工的观念。 无限的神和祂有限的受造物之间的美好伙关系在以西结书二章1至2节描绘得最为生动：「他对我说：「人子啊，你站起来，我要和你说话。」他对我说话的时候，灵就进入我里面，使我站起来，我便听见那位对我说话的声音。 」神叫以西结站起来，接着以西结就知道圣灵使他站起来。这个信息不是在说神为我们做我们自己有能力做的事情。在圣灵在以西结身上动工之前，先知俯伏在荣耀的神面前动弹不得。所以神赐给他一个命令，然后使他有能力去成就。同样的一个观念一而再、再而三的在整个天国的福音中不断重复。在我们没有能力医治病人的时候，神命令我们医治病人。顺服这个命令去做那不可能的事，就让我们与神赐下能力的恩典连结。住在神爱里使我们有能力去爱。 雅各特别强调这个观念，他说：「存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道」 （雅各书一章21节）。救赎的能力在哪里呢？在神的道里。这是恩典的过程最美好的一幅图画。谦卑是一颗温柔的心的光景，它领受所栽种的种子，也就是神的道。恩典的话语带给我们得以完成命令的能力。 《祷告》 天父，我喜爱祢的声音，我活着是因为祢对我说话。感谢祢慷慨的应许和盼望的话语。在祢对我说话，告诉我一些我知道我自己没有办法做，但却有「恩典」 可以去做的事情时，请帮助我能明辨这些时刻。祢看事情的角度和谐不一样，我不希望自己有限的思想阻碍了我潜能的完全发挥。我要谦卑地领受祢的话语，宣告所有的：突破都是为了祢的荣耀！ 《宣告》 我要与马利亚一同宣告，当她面对有史以来最不可能的一个任务时：「情愿这话成就在我身上。」那不可能的现在成为可能，因为我的天父命令我去做。我要带着谦卑的心拥抱神的话语，好让我可以将不可能的果实带到祂面前。并且我住在神对我的爱中，使我有能力去爱，将荣耀归于主。

我的不可能人生 （17 盼望「有时神没有回应我们的祷告，而是给我们一个应许」。）

我们经常把祷告当作是投钱在贩卖机一样：把我们的需要丢进去，幸运的话就会得到我们想要的答案。我们祷告，神回应。虽然这种想法也不算全错，但却不够完全，与事实相差很多。祷告是一种关系的表达，造物主与祂的受造物彼此交流，带领我们进入我们永恒的目的。祷告是神训练祂的百姓统治，与基督同掌权的学校。单单知道这个简单的原则就让我们整个与主同行的生活有盼望。 神的性情是祂会回应祷告，祂喜爱满足我们内心的呼求。祂是一位父亲，是最终极的父亲。祷告代表祂与按照祂的样式所造的人之间的关系，但主对我们的心肠不单只是回应我们的祈求，让我们有能力缴清帐单或满足任何其他的需要。祂的渴望是建造百姓借着适当使用祂的权柄和能力，成为祂的样式，这是神所有一切作为的核心。神一切的作为都为了成就一个目的神的子民正确地代表神。神对我们的心意很大的一部分是要叫我们过一个负责任的人生。 这样的人生当然包括正直的生活和不是为自己活。但除此之外还包括更多。负责任的人生是一个带着属天责任感而活的人生。如果耶稣遇到我们的情况，祂会怎么做，我们就怎么做。但即使这一点也需澄清，因为是复活、升天、得荣耀的那一位耶稣，如果祂遇到我们的情况，祂会怎么做。信徒的人生是阐明复活的能力和目的，胜过人类所有的仇敌。 我们生命的每一个季节都有不同的角色。有时我们的角色可能只是单纯站在一旁观看神为我们成就的事。但季节一旦改变，我们就必须留意这个改变。我们可能不再是颧看神工作，而是我们工作。但我们不是不倚靠神，自己工作，而是刚好相反，神透过我们工作。 神以祂的心意作为我们的武器，赐给我们应许，而不是给我们答案。这样一来，我们被逼着要学习如何在回应还没来到之前相信祂，然后学习如何在与神的应许看似相反的环境中，运用神的心意。这就是与基督同工的部分意义。耶稣做工，而我们与祂同工。 耶稣为了这个目的不断地训练祂的门徒，因此祂才会教导他们对山说话，吩咐山移开。祂在不是结果子的季节，咒诅不结果子的无花果树，背后也有祂的心意。祂引领他们进入风浪，看他们是否有觉得到功课，知道透过他们所说的话可以带出的大能。在这些功课中（比教导祷告的功课更多），祂的们徒接受装备，要在地上实践和成就神的旨意。这是每一位基督徒的任务。 祷告蒙回应启示了神的良善。然而当神给我们一个应许，而不是给我们一个答案时，就显示祂渴望吸引我们进入我们永恒的目的。神的渴望是兴起一群百姓进入神所赐给他们的责任。 《祷告》 天父，我需要祢的智慧来知道生命各个季节的不同。我想知道何时当站在一旁观看祢为我施行作为，何时当拥抱我的责任，在地上成就祢的问意。请赐给我清晰的心思和意念，为这个目的坚持到底，让我活着永远有坚定的盼望。 《宣告》 神赐给我祷告和看见神为我施行作为的特权。神也赐给我极大尊荣，带着祂的应诈，与祂同工，看见祂的心意在地上成就。我带着敬畏战兢的兴奋之情拥抱这个任务，使神得着所有荣耀。

我的不可能人生 （16 信心「信心需要使用才会增长」。）

医生对我的健康问题的诊断是搭机过于频繁和开会时间太多。多运动和健康饮食是维持健康生活的必要条件，对生活忙碌的我来说，这两点格外重要。为了神，我必须保持最好的身体状况。我发现运动和健康饮食这两个领域不懂对身体重要，对灵魂也重要。我开始运动没多久就发现当我持续有规律的运动时，我的心思比较敏捷，创造力比较丰富。有规律的运动和均衡的饮食对我们的情绪健康也有很大的帮助。 几年前我开始练举重，因我已无法再做年轻时喜欢的竞争性运动。开始举重后，我发现自己很喜欢这项运动！我们全家人一起练举重，很快就发现它对我们全人的生活有很大的影响。我们不仅心思更加敏捷，而且思想模式也发现改变。生平首度我开始把食物看做燃料。我不是说食物的美味不重要，神创造食物原本就是为了让人享受。我是说我发现提早在午后吃一顿午晚餐，对当晚的运动很有帮助。我做事情不喜欢半途而废，所以就开始研究某些食物对身体的影响，以及这些食物对精力和力量程度的影响。结果是，我开始吃对运动有帮助的食物。 这个类比运用在信心的课题上也极具说服力。信心对我们的心或内在人来说，就如同身体的肌肉。信心使神的作为可以透过我们成就，发生果效。 「信心没有行为也是死的」 （雅各书二章26节）。信心不是我们自己努力得来的，那样的努力徒劳无功。但我们的确需要借着工作来培养信心，因为信心需要使用才会增长。每个人都被赋予某种程度的信心，而我们如何使用自己所拥有的，就决定了身为耶稣门徒的我们会成长多少。 从运动和健康的领域所学习到有关信心的另一个亮光是，成长有时会遇到高原期。当肌肉的锻炼逹到某个学习高原时，它就必须接受冲击，才能成长。要逹到这个目的有几种不同的方法，其一是用不同的运动来锻炼同一部位的肌肉，从不同的角度来刺它。有时我们信心的成长会不再进步，因被卡在某种例行公事中。在与基督同行的生活中，我们太习惯于某种做事的方法，昨天冲击我们的系统，促使我们有伟大成长的运动，变成今天的例行公事。圣经中所记载耶稣所行的神迹中，每一个行神迹的方法都和先前不一样。 《祷告》 天父，我相信祢，我信靠祢。我虽然喜爱昨天的功课，但我不希望它们把我限制在一个例行公事或一套公式中。因此我祈求祢赐给我恩典，常常听见祢的声音。这是我的人生，我希望一直不断听见祢所讲的话，知道祢所做的事情，好让我的信心不会停滞不前。我要先感谢祢垂听我的这个祷告。 《宣告》 我是一个有信心的人。我是为了相信神而生。因此，我的信心永远不需要有停滞不前的时候。我定意这一生要倚靠神的声音而活，使神得荣耀。

我的不可能人生 （15 爱「耶稣打乱了祂所参加每一场葬礼，包括祂自己的」。）

每一位基督徒看到福音书中记载耶稣所做的事，很少有不感到兴奋的。福音书包含了神的性情和心肠之活生生见证，祂对百姓的爱，远超乎我们最疯狂的想像。我们所面对的挑战是我们如何回应神的作为；在某种程度上，我们的回应取决于我们对几个相关问题的答案。是否自最后一位使徒过世之后，神迹奇事就终止了，是否自圣经正典完成之后，神迹奇事就终止？终止论的颧点绝非根据圣经本身的启示，也绝对在耶稣的生平、教导和预言中找不到。耶稣是完美的神学。 虽然目前尚有人持终止论的颧点，但随着耶稣的神迹事奉在世界各地教会越来越多彰显，相信终止论的人数也不断减少。尤其是在基督徒人数每天都有加增的地方（如使徒行傅所记载的一样），这样的情况特别明显。神迹终止论是人自己所编造出来的教义。这套理论的创造是为了配合他们相信神迹的季节已不存在的信念。 但如果我们相信神迹今天仍旧存在，我们又面临另一个问题：神迹的发生单纯是神主权的行动（神主动施行作为，我们是旁观者），还是我们也参与其中？前者的主张大致上是神迹可能发生，但只有在神主动施行的情况下才会发生。我很感谢这些人有这样进步的想法，但此种想法似乎废除了耶稣吩咐门徒要医治病人、使死人复活等等的事实（参考马太福音十章8节）。耶稣并未吩咐门徒要颧看神主权入侵不可能情况的作为；这是一个已知的事实，是每一位信徒的喜乐。但神所吩咐的事情，需要我们的顺服和追求。无论是医治的神迹或灵魂的拯救，神通常会回应我们的顺服。 另一个我们必须思考的问题是：如果耶稣的意思是要我们参与医治病人、使死人复活等事情，那么我们要遵循的标准是什么？耶稣所展示给我们看见的是神可以做的事情吗？或是祂要让我们看见一个与神有正确关系的人可以做的事情呢？我相信是后者。虽然耶稣过去、现在和未来都是完全的神，但祂选择成为人的样式，受到人所受到的限制。 因此这让我们思考一个问题：耶稣是否有赐给我们一个范例，每一个平凡的基督徒都可以遵循？我相信答案是毫无疑问的 「是」！ 耶稣基督是完美的神学。祂是爱，而爱能带来改变。圣经上没有任何一个耶稣参加了的葬礼，可是死人还是死了的记载。我不认为这个意思是说人不会死，因为圣经说死亡是人人必经之路。但耶稣似乎经常碰到人不是在神所定的时刻过世的情况。我们至少应该尝试去做耶稣所做的事包括死人复活。 很多人因害怕被嘲笑，而不敢回应主的这个吩咐。另外，这个任务我们可能永远也做不好。但即使如此，我也没有权利更改我的任务，只把我可以做得好的事情变成我的任务，然后将之称为我的事工。 《祷告》 天父，请帮助我不要落入被人类的可能性所限制的人生。我非常渴望将祢彰显出来，如同耶稣一样，将耶稣所赋予我的复活生命表明出来。对于看似无望和槁木死灰的景况，我要有不同的眼光，知道在祢没有难成的事。只有在祢说一切都成了的时候，我才会结束我对突破的追求。请在这一点上帮助我。 《宣告》 我决定我的余生将竭力学习活出复活能力和神同在生活的意义。我知道惟有这样我才能学习耶稣的样式，成为生命之父最好的代表。耶稣所给我榜样，以及祂的大使命，已足以让我大声地说「我愿意」！我要全心全意地跟从，使我们的父神得荣耀。

我的不可能人生 （14 盼望「那些以缺乏（经历） 为满足的人，他们对于「什么是多余」 的警告，我不会去在意」。）

教会生活中最令人兴奋的时刻就是当圣灵大能开始运行的时候。很多事情的发生超越我们正常的经历，如果说这是一个学习的季节，根本是严重低估了这样的经历。所以这一埸教育课程开始空气中弥漫着伟大的改变。 在经历神迹和生命改变之中，总有一群人会不断质疑所发生的事情。这样不见得不好如果在疑问和紧接着的旅程中所伴随的是谦卑和饥渴。事实上，我们每个人对圣灵作为的反应都不一样，每个人接受圣灵工作的时间表也不一样。整个过程就是这样开始，个人和群体的生命都有了新的意义。但当质疑是来自于自我封闭的看守者，以保持安全为要务，悲剧就发生了。他们缺乏饥渴和伴随饥渴而来的谦卑。复兴绝不会从看守者开始。绝对不会。 把「某件事情不合乎圣经」 当作最重要的事情，这是因曀废食。我们都会用从自己的经历所学习到的圣经知识来诠释发生在我们眼前的事情。问题是我们对真理的知识和接触都有限。但愿我们知道的都是对的，但我们知道的也是有限的。每一个人都是如此。因此眼前所发生的事情可能真的是从神的，但有些人却会拒绝，因为和他们的经历不符合。很幽默的是，他们大部分的人都希望神做新事，但前提是神必须做祂已经做过的事情。 有些人进入恐惧模式，认为情感的经历是多余的，而那样的多余是我们最大的危机。情感主义的确在教会历史中制造了很多问题，但极端的情感主义非常容易看出来。然而懐疑者沉默的不信和抵抗却是更大的敌人，它是很厉害的欺骗者，因为它被大多数属世的教会文化所接受，被当作是智慧和属灵聪明。其实它两者都不是。如果我们所看重的事情是错的，它就会一直留在我们里面。 以个人的经历来诠释圣经，或以个人对某种经历的缺乏来诠释圣经，哪一种比较危险？如果一个教导祷告的人从来不祷告，我们绝不会接受他的教导。我提出这一点的用意并不是说一个人说他的经历是从神来自，就一定表示那真的是神做的。我们也不该因为有个天使显现，对某人说和我们所以为的真理不同的话，就重新定义圣经的意义。圣经为生活和事奉提供绝对的标准。但实际上的情况却仍旧是。我们还是以个人的经历或缺乏经历来诠释圣经。 我知道以这样的方式来亲近神的作为，有些人会害怕，可能很多人会害怕。但当我看到基督的生平和祂与天父的关系，以及从祂身上所流露出之圣灵的纯洁和能力，我就羡慕羡慕耶稣的榜样和吩咐所赋予我的特权。如果你的渴望不及这种程度，那似乎是不对的。我一生中看到很多人害怕 「多余」。但我选择扭转情势，我要害怕、担心的是缺乏。 当我追求在耶稣基督身上所看见，在地上却极少看见天国福音时，我会找一些志同道合的人，被此坦诚，保持谦卑，但同时也愿意付上一切冐险的代价，以便得到所有一切拥抱基督之「共同使命」 的人所被赋予的生活样式。盼望的心跳推翻了所有的恐惧，使我们能奇靠神所说和所做的事情。生活中有这样的确据会带来非常大的安息。 《祷告》 天父，请在此刻赐给我真实的分辨力，来面对我所遭过的挑战，以便我能便完全地将主耶稣基督的福音表现出来。我渴望在此生中看见在纯洁和能力的领域，祢定意要赐给我的一切。这是我的盼望。请在我身边放下很多志同道合的人，让我能在社群中活出这样的生命。我祷告祈求这些事情，愿耶稣的名在全地被尊崇。 《宣告》 神定意要在我里面、和借着我做更多超过我可以想象的事情。因此我立定心志要期待和期望耶稣不平凡的生活无瑕疵地从我流露出来。我是为此而生，让祂得荣耀。