我的不可能人生（31 信心「无知会要求了解；小信会要求证据」。）

撒迦利亚是施洗约翰的父亲，天使向他显现，对他说他和妻子伊利莎白将要生一个儿子，即使他们已经过了生育的年纪。撒迦利亚不明白这样的事情怎么可能发生，他给天使的回答有点惊讶： 「我凭着什么可知道这事呢？ 」 要求证据是愚昧的行为。结果撒迦和利亚暂时变成哑巴，直到约翰出生的日子。或许神用这种方式让他不至于亲手毁掉这个神迹。因着言语不谨慎所带来的伤害可能比我们任何人所知道的更大。如圣经所说： 「生死在舌头的权下」 （箴言十八章21节）。
同一位天使也向蒙拣选的马利亚显现，对她说话，告诉她即将生下婴儿基督。马利亚也不明白这样事怎能发生，因她是童女。但她没有要求证据，只是求主让她明白。主的使者温柔地回应她，指示她摆在她眼前的人生道路。
面对生命中一些最大的挑战，我们都不会明白。信靠可信靠的那一位，就使这些情况不懂变得可以忍受，且成为人信心成长的一个平台。虽然圣经教导我们要追求智慧和悟性，但信徒生活最重要的焦点乃是信靠。这是我们生命最重要的成分。没有信靠，我们与祝福的关系就不存在。
有些文化就举怀疑主义的旗帜，他们最大的恐惧是被欺骗或误导。害怕错误的恐惧使他们永远找不到真正的正确。这样的谎言骗倒了所有心存恐惧的人，却无法藉由大胆的信心来塑造历史，使神得荣耀。怀疑主义伪装成智慧，为那些没有经验的人所赞赏。为了维护自己的地位，他们质疑他人继续前进的权利。有些教会的文化非常看重此种追求神的方式，虽然听起来令人心惊。这种以自作主张的方式来面对超自然，基本上是否定了神参与在我们日常生活的事务中。而任何一个认为神确实是参与我们日常生活每一件事物的人，​​立刻被贴上妄想症的标签。这群人要求的证据。
承认个人的需要，并祈求智慧，是一个真美德，发自内心的谦卑，这是我们在全能神面前必要有的态度。在祈求悟性之前，通常会先有这种信靠的心态。这种如孩童般的信靠使圣经中神可以成为我们每日生活的神。
大多数人的祷告方式不是这样，就是那样，但有时候那些祷告都只是向神提出要求，告诉神祂当如何证明自己，好让我们可以确定。如果提不出这样的证据，我们就不顺服。我们不能挟持神，要祂按照我们的要求行动，无论我们所认为的圣经应许有多强烈。跟随耶稣不是与事业伙伴订定合同，而是与神建立关系。凡寻求祂的，祂会向他们显明自己。寻求神就是寻求神的心意，因为我们不可能希望我们的生命有一位主，但却不希望接受祂的治理。这是一个顺服神的儿女心肠。我们渴望明白奥秘，但同时也拥抱顺服神的特权，无论我们的理解有多微小。

《祷告》
天父，赦免我在还未顺服之前、 老是不断要求祢证明祢自己。请帮助我清楚听见祢的心意，并赐给我大胆顺服的恩典，即使当我心里害怕时。我希望祢得着所有的荣耀，使我能活出这样的生活方式。

《宣告》
在任何的景况中，我都要持守盼望，因使人有盼望的神是我的父。我不再高举怀疑主义，也不再抱持小信是正常的观念。我是一个相信的基督徒，我的新性情是莫大的胆量和信心。

我的不可能人生（30 爱「尊荣是一种神的百姓得以发挥最大潜能的氛围」。 ）

近年来，「尊荣」 这主题越来越受到大家重视。在我们的家庭和教会中，我们刻意发展我们所谓的「尊荣文化」。这不只是一个行动而已，而是一个影响生命所有一切的核心价值。因此其重要性不容忽视。
尊荣出自一颗卓越的心。尊荣是我们表现价值观的方式。假如我有一个价值贵重的花瓶，我可能不会把它放在后阳台上，任它风吹雨打，或遭到我孙儿女的毒手。我会为它创造一个安全的环境，让每个进到我家门的人都可以看见它的美丽。那是一个尊荣的位置。
尊荣是我所知道、最清楚的表达方式之一，创造一个健康和有目的的环境，让人可以活出最大的潜能。试想：先有尊荣的行动，然后就会有尊荣的生活方式。后者就像是一个温室，这个环境让植物家、职场或教会更容易成长。尊荣的生活方式所创造出来的氛围使一切的事物都得到好的成长。
希望拥有尊荣文化的领袖，如果只是存心想让自己更好的被他人对待，那就完全没抓到重点。那就像爸爸或妈妈下班回家，期待所有的家人都围绕着他（她） 、伺候他（她） 一样。以前每天下班回家途中，我都会提醒自己： 「比尔，你还要工作四小时。」 换言之，我的妻子整天辛苦顾孩子，她需要我的爱，我的帮助和扶持。孩子们一整天没有看到爸爸，他们想要、也需要我陪伴他们玩。走进家门时，我可以听到小小的脚步声向我跑过来，大声喊着： 「爸爸！」 那真是天籁之音！如果故意忽视这些声音，反过来要求他们来伺候我，根本就是没心没肝，再愚蠢不过的行为。我轻轻拥抱亲吻妻子，和我的孩子玩骑马打仗。给他们时间，给他们快乐，就是尊荣他们。借着尊荣他们，我自己的感觉也变好起来。在这个为他人的缘故而营造的氛围中，白天的困难似乎也消失无踪。
作为一个领袖，我是那个为大家设立尊荣标准的人。如果我尊荣文化的基调是一个企业架构，那么结果就是牺牲下面的人，让最上面的人得着所有的光荣。所谓的企业阶梯就是这样形成的，很多教会运作的形式也是这样。尊荣变成是最有权力者的专利品，所有注意力都在那些已经很成功的人身上。相反地​​，尊荣是在一个人尚未有能力成功之前就应给予他的。尊荣的基础应是出自对人的尊重，而不只是他们做了什么。坐在我腿上的婴孩和抱在我手中的小小孩都不太会做什么，但爱他们，给他们尊荣，是因为我看到了那还看不见的。一颗尊荣他人的心看见他人里面他们自己还看不见的东西，好似神打开尊荣他人者的眼睛，因祂可以信任他们会给予这些人爱的回应。
一个真实的尊荣文化必须在我们当中最小的一个身上有影响力，否则尊荣就不是我们真实的文化。且因为那样的氛围，在人们看见自己的潜能之前，就将他们的潜能吸引、呼叫出来，因此发生温室效应。尊荣是会带出隐藏在人里面的伟大。
在我们家中、职场和教会，我们和其他信徒「一起过生活」。如果我们以健康家庭生活的观念来面对这些关系，我们在这几个圈子里的人际关系就会比较健康。一旦离开家庭的观念，我们就离开国家度的观念。就是这个方法使尊荣文化的生活真实爱的表达变为可能。

《祷告》
天父，祢尊荣我作为祢的儿女，即使我并不完全明了祢的大爱所代表的一切意义。借着祢在我里面运行的恩典，我定意尊荣他人，使他们活出最潜能。请帮助我看见我可能错过，未能彰显祢的爱、尊荣他人、荣耀祢的时刻。这是我所拥抱的文化，愿神得荣耀！

《宣告》
神亲自尊荣我，称我为属祂的。我未曾做任何事可以得着这尊荣，但祂白白赏赐给我。我宣告，认清他人的重要性，藉由尊荣将它展现出来，这是我的荣幸。因我知道当我这样做在我们当中最小的一个身上时，就是做在主身上！

我的不可能人生 （29 盼望「我希望我生活的方式，是我对神的知觉（意识）要比任何其他的事物更大」。）

我们大家都知道那种成天被某件事所困扰，有时甚至到夜不成眠地步的感觉。我们可能会试着想转移自己的注意力，可是却做不到。会造成此种情况的部分原因是因为仇敌故意要使我们分心，让我们离开神对我们生命的应许。仇敌希望我们失去神已赐给我们​​可以立即得胜的工具。 虽然被某个问题所困扰，乃至不成眠，不是件好事，但它也有激励人的一面：它启示出我们确实有默想的能力。我们只是需要改变默想的主题。 一些异端在叫人默想时要人倒空思想。这样做很危险，因为许多的灵都在寻找可以进入一个人生命的入口，带入黑暗的势力。倒空的思想就邀请魔鬼进来。圣经的默想却截然不同。它是要我们以神的话充满我们的思想，不断地在我们心中默念，直到真理在我们里面生根。然后神的话不再只是我们可以引用的言语，更是成为我们这个人的一部分。 我们的所思所想或所关注的事物对我们的态度和脸部表情的影响巨大。虽然信心不是从思想而来，但我们的思想和态度对我们的信心却有很大的影响。简而言之，魔鬼希望利用它在地上的作为压垮我们，它知道如果有办法叫我们失去盼望，就可以影响我们思想的内容和方式，最后造成我们信心软弱。 魔鬼来要杀害、偷窃、毁坏。在现今文化中，每天我们看到的新闻三句不离死亡、损失和毁灭在在都充满了魔鬼的指纹。如果我不断去思想魔鬼所做的事，我就会对它有反应它不值得我浪费任何时间。它一点不值得我浪费我的思想、计画和行动，不值得我受它影响。 我们都面对挑战，有时是个人问题，今人心痛。有时它们会影响到我们亲近的人。有时它们是危机，例如威胁生命的暴风、战争，或国际性冲突所造成的威胁。当问题大到无法承受时，我别无倚靠，我必须相信神良善胜过一切，也相信内住在我生命中圣灵的同在。当我不断地意识到祂的同在，我就成为答案的一部分。但我若太多将注意力放在问题上，我可能会变得好发怨言，然后将这样的软弱加上属灵的名字，称之为「祷告」。 请注意，我强调要不断意识到圣灵在我里面和身上的同在，胜于问题本身。换言之，我不是只是寻找一个教义的论述，好叫我遭遇情况时心里会比较好过。我所寻求的是祂 圣灵。我所寻求的是能认出祂，在祂里面所有的安全感、得胜和喜乐，帮助我得胜、再得胜，使耶稣的名得荣耀。 这听起来其实很简单：停留在神身上，不要停留在问题上，至少对我而言，这种优先次序的操练比仅是了解这个观念本身的桃战更大。但真理永不改变。我所专注的焦点将决定我是得胜者，还是问题的受害者。 《祷告》 天父上帝，请帮助我不断地意识到圣灵奇妙的恩赐。感谢祢将祢自己完完全全赐给我！我不要成为一个受害者。在我一生中，我要看见祢对我周遭世界的心意和计画得以结出果实。感谢祢让我成为改变世界人群中的一员。愿在我生命中每一个领域的突破。和借着我的生命所发生的突破，使祢得着一切荣耀。 《宣告》 神创造的我独一无二的，我带着神的同在，可以帮助他人成为得胜者，将一切荣耀归给神。为了神的荣耀，我拥抱这项特殊尊荣的任务。

我的不可能人生 （28 信心「坚固垒就是任何人们信靠它、甚于信靠神的事物」。）

信靠是信心的表现。每当人将信心放在某个事物上，而不是神身上时，我们灵魂的仇敌就认为它可以合法地进入这个地方，加深它的谎言。它的目标是占领这个领域，使它变成一个坚固营垒。若我们信靠的对象错误，黑暗的权势就会被吸引，它们其实并不在乎你信靠什么，只要不是信靠神就好。因此保罗才会说： 「不要给魔鬼留地步。」 基督徒有可能将原本只保留给神的地方让给魔鬼住。 箴言为我们描绘一幅有趣的图画，说明此真理：「智慧人爬上勇士的城墙，倾覆他所倚靠的坚垒。」 （箴言二十一章22节） 这句话最关键的几个字是「他所倚靠的坚垒。」如果你知道人们把信心放在哪一个神以外的事物上，你就能找到必须拆毁的坚垒。一旦它们从我们生命中被除去，智慧就使我们有能力可以拆毁城市中的坚固营垒。 耶稣严谨的生活方式成为希望跟随祂之门徒的榜样。他们面对家庭、金钱、关系、职业等的方式与周遭世界不一样。有些人误以为耶稣教导贫穷的是一种属灵的生活方式，实则不然。门徒出去时身上不带分文，以便学习如何正确管理神所给他们的供应。他们的旅途和以色列人的旷野旅程非常相似，出去时身上不带分文，以便学习如何来治理他们即将要占领的应许之地。耶稣离开地上之前，吩咐门徒要把钱囊带在身上，但先前却禁止他们这样做。因为问题不在乎金钱，而是在于信任。 我们的挑战并不是在于我们是否该有钱，而在于无论有钱没钱，我们的信任要放在哪里。钱要有多少才算太多？当它可以取代对神的信靠时，就是太多了！对某人来说可能是几十万就可以取代，对另一个人来说可能是几百万。 任何一个被我们所信靠的事物，除了神之外，都会引起魔鬼的注意。魔鬼会将所有错误的信靠都当作是崇拜魔鬼因它隐藏在错误信任的阴影下。信心也具有吸引力，但不是让不是让黑暗的势力坐大，而是我们发挥避雷针的作用，吸引神的作为进入我们周遭的环境中。连天使都被迫要来充满这样的氛围，因为天使是「服役的灵、奉差遣为那将要承受救思的人效力」 （希伯来书一章14节）。我们对我们救赎主的信靠，让天使感到稀奇，因为这是他们永远不可能有的地立。 信靠神是一种特权，值得我们全力以赴，让我们浸泡在神对我们生命应许中，将这些应许牢记在心。我有一位现已安息主怀的挚友狄克•米尔斯（Dick Mills） ，他背诵了圣经中七千七百个应许，包括各种不同版本的翻译。大家都喜欢和他在一起，因为无论遇到任何问题或挑战，他总是有从神而来的应许。 在他忠心服事主的年日中，带给成千上万的人无限的鼓励。 这应成为一个正常基督徒的生活方式，因为这是一个人真住在基督里的生活方式总是留意到神的同在和祂的话语，面对任何情况都有神的应许心中燃烧。这是天堂的氛围成为地上的氛围。 《祷告》 天父，请帮助我绝不要信靠任何与祢对我的心肠互相冲突的事物，以致给魔鬼留地步。我知道祢全然可靠。请帮助我看见祢在圣经中所赐给我个人的应许。我不要自我设限，而是要相信祢的应许。让我成为一个被祢的应许所占有的人，带给周遭每一个人盼望，无论环境如何。 《宣告》 我选择想神对我的应许。我的思想中不能有任何不是从神而来的思想，我承受不起样的代价。因此今天我宣告我惟独信靠神，因神已预备我一切所需，让我在这个挑战中得以成功。

我的不可能人生 （27 爱 「同情怜悯的仿冒品」。）

基督徒品格中大家所颂扬的怜悯其实最多只不过是同情。同情不能带给人盼望，也没有能力，可以让一个人脱离他的痛苦、问题或疑惑。而怜悯却能带他脱离这一切。耶稣又是这项品格的好榜样。每当耶稣「动了慈心」，神迹就随之而来每一次。耶稣对怜悯的观点和我们大不相同，所以我们的观点必须改变。怜悯犹如乘载神能力​​的工具。所有的事工都该如此品格成为乘载恩赐的工具。恩赐和品格绝不可能分割。 同情甚至可能更危险，因它会加深一个人的痛苦或需要。同情是人类天性所能给予的最好部分，似乎会将有需要的人隔绝起来，无法察觉到神赐下给一刻的应许，让他无法得到可以克服困境的信心。 宗教的灵喜欢我们发挥同情心，它颂扬的是没有能力的形式（仪式），让一个人充满了受害者情结，惟一的盼望是在未来的天堂。这样听起来似乎没什么问题，但却非耶稣所活出或傅讲的信息。耶稣的信息是「天国近了」，在这里，就在现在，神的国触手可及。虽然永恒的盼望是无比的荣耀，但耶稣的信息却是针对现在，有神的工作做靠山，要毁坏魔鬼的作为。 老实说，安慰和同情人通常比较容易，只是知道这人的问题很难解决。可悲的是，我们只会安慰，却不会替那些似乎无法为自己争战的人起来奋斗，追求神迹，因为单纯的安慰比运用信心容易。 圣经的怜悯是神的慈爱。爱会想要给对方最好的。一个真心相信的信徒有能力去支取最好的也就是神国的大能现在就可以释放出来。信心透过爱来运作。这两件事永远连结在一起。 怜悯看到的是天国的解答，被神的爱激励，祂付出极重的代价使我们可以在今生得医治和释放。神看到问题的时候，祂不会犹豫是否该提供解答。看到疾病时，祂不会怀疑是否该医治。两千年前祂付上代价使所有的人都可以得医治。同样地，祂所付的代价也使我们所有可以得赦免。在神没有任何的缺乏。 《祷告》 我的父、我的神，我每一天、每一时、每一刻都需要很大的恩典。帮助我不要让人无法信靠祢可以满足他们的需要。相反地​​，我要成为祢爱流贯的器皿，不只安慰有需要的人，更是带领他们经历突破。帮助我认清祢对每一个人的心肠，和耶稣一样彰显祢的恩慈。人们必须知道祢是怎样的神，而我要为这个目标奉献一生，使祢得荣耀。 《宣告》 我不要将自己的人生局限在人类的可能性中。相反地​​，我要拥抱让神的爱和怜悯的心肠可以从我流露出去的特权。当我表现出神完全的怜悯，我也要寻找和期待耶稣在这个时候所会给予的答案。我愿如此行，使耶稣基督在全地被尊崇。

我的不可能人生 （26 盼望「你所知觉到的是哪一个世界，就会反映出哪个世界的本质」。）

这个世界充满了不信任，怀疑和不信。信心存在，但非我们文化中的常态。结果身为天堂民的基督徒知觉到的是周遭的黑暗，而非他们所属的天堂领域。认不清我们现在的公民权是在天上的事实，让我们付出极大的代价。不是我们死了才需要认清，而是现在，在现今的黑暗世代。 人们所知觉到的是哪一个世界，他们所释放的就是那个世界，无论是好、是坏。我们本能地知道这一点。例如，我们知道如果有一个沮丧的人走进房间，他的影子不能医治任何人（参考使徒行传五章15~16节）。这幅图书十分清楚 沮丧通常来自于相信谎言。 一个深陷谎言的人，他的面容会受到影响，对他周遭的氛围也会产生影响。那不是一个生命、鼓励和健康的面容。这样的人通常会耗尽环境中的正面因子，因为他会不断地去找可以让他度过下一个钟头的事物。 再举一个例子。一个充满苦毒的人，跟沮丧的人不一样，他不是耗尽正面的氛围，而是让空气中弥漫着紧张和冲突，污染了环境，释放他所熟悉的气氛攻击、冲突和分裂。他们的影子也不能口医治人。 好消息是：光比黑暗更大。一个知觉到神同在的人，绝不会受到那些使环境乌云密布的人所挟制，无论那些人的问题是苦毒、沮丧或其他的东西。而且这样还能带来更多的影响。当我们在生活中随时察觉到神的同在时，我们自己非常可能就会影响整个环境。这是真的。 旧约圣经中罗得的一生是说明此原则的绝佳例证。彼得后书二章7节告诉我们，神「只搭救了那常为恶人淫行忧伤（英文翻译是：被那些恶人淫行所压制）的义人罗得。」 罗得虽未能拥有我们在新约里同样的福分亦即，圣灵内住的同在但旧约中有其他人面对这样的挑战时，似乎比罗得更成功。但以理就是一个最好的例子。他生活在一个邪恶的社会，并列于当时的术士和用法术的人之中，待奉一个精神分裂，名叫尼布甲尼撒的君王，他要求子民膜拜他。但以理却不降服于周遭的黑暗环境​​，他能在其中活出得胜生活，对于圣经中最精彩的归主故事之一尼布甲尼撒王的信主无疑扮演了一个重大角色。 罗得周遭的环境，他很难面对。他虽是个义人，却因他人的邪恶而心灵忧伤、深受压制，使得他无法发挥神要他发挥的影响力。我们可以感谢的是，这并非是每位信徒必然的结局，因为凡在罪恶猖獗的地方，我们身上带着的应许乃是恩典必要显得更多。恩典流贯在所有真心相信的信徒身上。我们可以与神的同在同工我们心中带着神的应许影响我们周遭的环境。我们可以在环境中彰显神治理的王权。一个被盼望充满的人，他可以忍耐，且忍耐到底。盼望吸引突破。 《祷告》 天父，请帮助我在生活中常常察觉到祢就在我身边，像耶稣一样。耶稣总是可以察觉到祢所说和所做的事，我要和祂一样。感谢祢，耶稣使我能够生活在和祂一样的得胜中。我要赞美尊荣祢，因祢设定了我成为身上带着祢同在的人，并赐给我特权将祢的同在带到一个失丧灭亡的世界。 《宣告》 神使我能胜过环境绕在我四围的邪恶势力。按照约翰一书四章4节，我要颂扬在我里面的比在这个世界的更大。而当我借着圣灵不断地生活在对神爱慕中时，那样的伟大就要显明在我身上。

我的不可能人生 （25 信心「你有权柄胜过任何你能在其中安然入睡的风暴」。）

在面对威胁生命的风暴时，耶稣立下如何成功面对的典范安息。马可福音四章36至41节的暴风让门徒十分害怕。他们可能以为这次绝对性命不保。但这个时候让大家感到更困惑的是耶稣似乎根本不在乎。相反地​​，耶稣在般尾，枕着枕头睡觉。当他们终于圠耶稣叫醒，他们问耶稣，为何耶稣不顾他们的死活呢？耶稣起来，斥责风，叫风浪止息。然后祂问他们为何没有信心。这个时刻说明神国和信心运作的方式：在安息中做工。 我曾无数次看见信徒遭遇到可怕的处境，被大恐惧所折磨，他们起来斥责撒旦，通常是用喊叫、哭泣和威胁的方式。但老实说，我从未见过魔鬼害怕这几招。不是说提高音量不对，只是大声的信心宣告和因恐惧而大声说话，两者有很大的差别。相信我，魔鬼知道两者的差别。信心的声音会让它逃跑，而恐惧的声音吸引它。信徒所说的话本身没有什么影响。 这个安息的所在也可被称为住在基督里。耶稣在葡萄树与枝子的比喻中教导我们这一点。枝子连于葡萄树，同样地，我们也连于基督。住在基督里也必须成为实际。 「住」 的意思基本上是我们与神的心肠、思想和同在有深刻的连结，与祂的应许连结。深知神对我们的心肠，让我们可以有平安。平安的意思不只是没有战争、噪音或冲突。我们的平安就是神同在，这是天堂实际的氛围。 当我们开始心生恐惧，我们就重新回到我们失去平安的地方。失去平安通常是因着与谎言逹成心理协议，直到我们的情感成为那谎言的俘虏。仇敌的火箭穿透我们信心的藤牌。渗入我们的灵魂。在这种时刻所逹成的协议与神对我们人生的目的背道而驰。此时我们需要的是悔改。悔改是为罪深深地懊悔，带来思想方式的转变，直到我们的思想生活受到影响，我们看见神的应许和目的可以成就，这样悔改才算完全。 面对这个生命挑战最容易的方法就是从一开始就保持平安。培养一种心理状态，就是让神在你生命中的同在成为你最高的价值观。要常把神对你生命的应许放在身边，把它们记在脑子里，唱出来，写在纸上竭尽所能将神的心意摆在你面前，直到祂的思想成为你本能的思想。 《祷告》 天父，当我快要离开祢所创造、让我生活在其中的平安时，请务必给我警告。我不要再做那样的事，因为要恢复很难。当我快要相信谎言时，请用真理来提醒我。帮助我将灵魂的锚固定在祢的同在和平安中。感谢祢实际赐给我天堂的氛围，让我现在可以住在其中。 《宣告》 神的平安是我的分，是我永远的产业。我选择清楚觉在我身上的圣灵，永不忘记祂对我的心意都是全然美善。

我的不可能人生 （24 爱「由没有与神相爱的人来诠释圣经，这是生命中最大的悲剧之一」。）

当我想要证明自己是正确的需要，比想要彰显神的爱的渴望强烈时，无可避免地我会论断人，不尊荣他们，严厉地对待他们。旧约中充满许多灾难，信手拈来比比皆是以愤怒的角度来面对生命和事奉的例子。直到你开始从耶稣的角度来思想。 这就是为什么我会强调在读圣经时，要让圣灵成为我们导师的重要性。否则我们很容易会生气。圣灵帮助我们，在读圣经时，我们知道耶稣是一切的答案。没有耶稣，我们看到的只是法则和规条。 你是否曾想过，教会今天最为众人所知的是我们所反对的事项，而不是爱？以政治为例。教会经常高举抗议布条，写批评信，公开谴责政治人物和其他公众人物所犯的罪。很多基督教机构都举办过杯葛行动，强迫在位者顺服圣经的原则。这样做有其必要性，也会产生某种成效。但此种做法通常是与政治的灵结合，想要成就神国的目的。这个过程最后一定会让我们付出代价。 耶稣说： 「凡动刀的，必死在刀下」（参考马太福音二十六章52节）。我们选择的生活方式是什么，我们选择的死亡方式就是什么。以此为例，任何以政治的灵来成就的事情，也必须以政治的灵来维持，这是利用人的恐惧作为操纵的工具，以逹到预期的结果。换言之，为逹目的，不择手段。把我们推向高位的灵，最后也会把我们打入谷底。但耶稣的作风却全然迥异，完全不一样。 罪人喜欢和耶稣在一起。偷窃税款的税吏撒该爬到树上，只为了看耶稣一眼。耶稣注意到那个人在树上时，祂主动说要到撒该家用餐。一位妓女不愿任何礼仪规范，进入宗教领袖的家，只为了在耶稣脚前哭泣，用眼泪为耶稣洗脚。 。整本福音书中诸如此类的相遇故事令人感动。耶稣的严厉只会用在宗教领袖身上，他们污损了耶稣的信息，让人无法领受耶稣所供应的自由。 与神没有相爱关系的人看事情的角度不一样。历史中充满了利用圣经来合理解释自己仇恨的疯狂分子。他们认为任何的反对都是一种逼迫，只是证明他们所对待生命的方式是正确的。 反之，耶稣却因爱而遭逼迫。祂所给予人的自由让热衷于权力斗争的宗教领袖不悦，因宗教领袖以恐欋挟整个国家。有趣的是，对于身旁的罪人和卑贱人，耶稣不会让他们害怕；他们也不会因为耶稣纯洁无瑕，就不敢靠近祂。祂的生活完全圣洁，毫无瑕疵，但却吸引了当时大家公认的许多大罪人。真实的圣洁是真实美丽的精华。 爱能改变一切，改变我们读圣经的态度，改变我们在读圣经时所看见的事情。若非爱，我们看到的是绝望。我们看不见应许，只会以审判来回应。缺乏爱，我们的行动通常是出于愤怒，却称之为公义的愤怒。是的，圣经中有谈到审判，但因为着爱，我们会向天父寻求答案和解决之道；天父比我们更关心我们的福祉。与神没有相爱关系的人看到的只是神的要求，却看不到神乐意在地上释放天堂的大能，赐予我们得胜的恩典。这个能力是祂赏赐给一切接受祂人的礼物。 《祷告》 天父，感谢祢赐给我们祢的话语，圣经。祢不断地从我所读的圣经中赐给我生命，我为此感谢祢。请帮助我借着耶稣的生命来阅读每一章每一节，让圣灵作我的导师。我绝不让我对正确、对错的要求比我对祢和对人的爱更重要。让我对真理的爱慕完全来自我对祢的爱。我知道惟有因着祢的恩典，这些事才能成为可能。感谢祢赐我力量将爱摆在首位 《宣告》 借着神白白赏赐给我的恩典，我要以实际爱人的行动来展现我对神和祂话语的爱。即使在追求真理中，我要关怀那与我不同的人，借此阐明耶稣他们的心肠。我愿如此行，使神得荣耀。

我的不可能人生 （23 盼望「期待最好的需要勇气。没有盼望的人只能期待最坏的」。）

看报纸或电视新闻，每天听到坏消息的频率，已经到了前所未见的程度。这是一个资讯快速流动的世代，地球上任何一个角落发生的悲剧或危机，我们立刻会知道。此外，坏消息十分叫座。 2001年，美国911恐怖攻击事件发生后，几乎每个美国人每天都黏在电视机前好几个小时，追踪最新的分析报导，想知道事情到底是怎么发生，又怎么会发生。我不是说这样做不对，我也不是说新闻从来没有报导过好事。但如果媒体只报导好事，他们的业务就没办法生存下去。很多年前美国有一家基督教出版社尝试出版一份只报导好消息的报纸，结果破产 好消息不卖座，即使是对基督徒也不卖座。 内人很会利用新闻内容来祷告。她是我看过这方面最厉害的人。她这样做是因为她有一种超乎寻常的盼望，无论况如何随时了解新闻，但却主动出击，将神的解答带到这个疯狂混乱的世界，这是一种可行的生活方式。但问题仍旧存在即使对为新闻事件祷告的代祷者而言。我们倘若不够谨慎，坏消息不断地出现会让我们被蒙蔽，以致察觉不到神所说和所做的事，然后欺骗就进来，使我们在生活和行为上活在一种防卫的姿态中，而不是持续主动地回应神的带领。 此种坏消息泛滥之情况对信徒会发生一种奇怪的现象：我们会因为坏消息而受到激励 既然我们不可能解决世界上所有的危机，惟一我们可以做的把这些事情看成是末日的记号。有时我们会说：「这就是我们生活在末世的另一个记号。」因坏消息而受激励是一种似是而非的矛盾。仇敌选择用这种策轰炸我们的心思，让我们对未来失去盼望。绝望会吸引魔鬼。当耶稣宣告会有「战争和战争的传言」，祂不是在给我们一个应许；祂乃是在描述祂所差遣末世大能的军队将会去面对的状况。我们在这里是要改变世界。 当我们认知到周遭的属灵氛围和大君王与祂国度的氛围不同时，我们就必须刻意选择活在与现行氛围相反的氛围中。我们如果做不到这样，就会被那负面的氛围所影响。神创造我们，是要我们成为一群拥有超凡盼望的人。 学习如何保持盼望是基督徒生命中最重的事情之一主动是因为我们会吸引我们所期待的。所以你要期待好消息。期待看见神在世上的作为被报导。现在决志归主的人数非常惊人。从死里复活的人数也超越我们所能理解。教会拓植的速度前未有。城市和国家的转化快速发展。国家和企业界领袖归主的人数已破纪录。这些事情都真实在发生，千真万确。 请去查考圣经中记载神对末世的应许。面对我们所生活的这个世代，圣经中充满了惊人的应许。如果你常默想这些应许，就不会再因为坏消息而高兴。相反地​​，对于身旁的每一个人，你会成为盼望的泉源。盼望是磁铁，你的生命将吸引那些正在寻求你能给予他们答案的人。 《祷告》 天父，感谢祢让我成为祢的世界的公民，虽然我仍活在这个世界中。帮助我带着与祢的应许一致的盼望活着。我知道黑暗不能威脋祢，我绝不会再相信黑暗正在得胜的谎言。我尊荣祢，因祢的政权必加增无穷！祢的掌权只有不断增加。帮助我看见这一点，并好好地向世人传递这个事实。 《宣告》 我是盼望的媒介我父赏赐我永恒、无止尽的盼望。黑暗的权势对我没有影响。相反地​​，我要回应神的所说和所做。这是我的人生所拥有的特权地位。我将如此行，使神得荣耀。

我的不可能人生 （22 信心「我们受造就是要入侵不可能」。）

看见神使用一个人天生的才干资源来成就祂的心意是一件美事。将生命中这些领域顺服于神，让祂使用，不但重要，也让人振奋。但如果一个基督徒人生最大的成就只是完成人类的能力所能完成的事情，那将会是悲剧一场。兴建大楼、募款做善事、奉献自己满足他人的需要，这些都是该做的事！这是务实的信心。但大多数属于此性质的成就，我们社会中许多人为的社团也可以办到。要完成这些目标，需要的只是人力、才干和金钱。这些成就固然重要，但绝不可被视为是信心生活最终的典范。除了实际的社会服务之外，我们需要做的还有更多。而我们通常忘记就是些更多需要做的事那不可能的事。 复活基督的灵居住在每一位信徒里面。从另一个世界而来的复活大能，远超过性所能理解，定义了我们的本质就是耶稣的跟随着，入侵不可能的领域是我们与生俱来的权利，使神有机会彰显祂对人的心肠是超越自然领域所能成就的事。这是另一种神国度的生活方式，且不是可有可无的方式。我们必须盖房子、支持宣教、喂饱穷人和做所有其他我们可以成功彰显神的心肠的事情，但这些事情永远都无法满足那些渴望与全能神建立关系的信徒或慕道友的心。仇商魔鬼这个说谎者、毁灭者和盗贼必须要被阻止。然而这样的事若要发生，我们所需要的就不只是金钱和时间。我们需要能力，就是耶稣当时带着进入黑暗领域中的那种能力。 耶稣做这些事情的方法和教会所学到的方法有一点不同。耶稣来，为要毁坏魔鬼的作为，就是死亡，损失和毁灭。凡这三样东西所存在的地方，我们看见魔鬼留下的指纹。而这些指纹揭示了我们的任务。本质上来说，这意思就是说我们的工作就是要带来复活，作为死亡的答案；得着或寻回作为损失的答案；恢复作为毁灭的答案。耶稣非常务实。但祂的务实和我们的务实不一样。我们的务实是​​训练导盲犬来帮助盲人。耶稣的务实是医治瞎眼的。在耶稣世界中的务实在我们的世界看似不切实际，但却是完全的必要。而耶稣的工作就是我们的工作。 耶稣的使命是入侵不可能。我们的时间和才干很重要，但却无法完成大使命。 《祷告》 天父，在这方面我真实需要祢的帮助。我经常将祢的心意变小，变成我无论是是否倚靠祢都可以完成的事情。请赦免我，帮助我用耶稣的眼光来看发生在我周遭的事情。我希望用我的时间和金钱向人彰显祢对他们的心肠，但也要使用祢从祢的世界所赐给我的东西属天的能力。我要拥抱祢的心肠，直到祢的心肠成为我的心肠。 《宣告》 我是为了入侵不可能而受造的。我的产业是要借我的嘴唇，看见生命的不可能向耶稣的名屈从。我会继续奉献和服事，但我也要相信，直到在我里面看见神的能力。我渴慕这样的事情，愿神在全地得着荣耀！

我的不可能人生 （21 爱「查考圣经却没有圣经的经历是意义的」。）

无论如何强调圣经对我们生命的的价值都不为过。圣经是我们的生命、粮食，和我们每日饮食。但虽然如何强调圣经都不算为过，我们却可能扭曲其价值。耶稣时代的宗教领袖正是此道的箇中高手。耶稣当面指责这样的扭曲，他说： 「你们查考圣经（或译：应当查考圣经），因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经。然而，你们不肯到我这里来得生命。」 （约翰福音五章39~40节） 生命才是研读圣经的目的。生命是以其自由和更新来衡量。一个人生命的转化是研读圣经的结果。我们活着是靠着神口中所出的每一句话。 可悲的是，许多未曾与圣经所指向的那位神相遇的通常最论断他人。而他们竭力所反对的，正是他们以为自己努力所追求的。 如前所述，因为看重经历胜于圣经，教会的确有过极大的错误。教会歴史上有很多可怕的故事，有些人用自己的经历来诠释圣经，结果可怕的错缪进入，或什至一群人、一埸运动里面。一般而言，在这些案例中，以自己的意思来诠释圣经的人他们心里会觉得自己的想法是新的，新鲜的真理。或者他们到天使，或看见一个异象，或有不寻常的经历，导致他们背离了理性。这些人的结局是欺骗和捆绑。 事实上我亲眼见过样的例子。对任何一个渴慕圣经真理的人来说，我们都应当警醒。但如果对圣经的诠释完全与经历脱节，同样也是危险。一个没有重生经历的人，你会接受他对重生意义的见解和教导吗？我想不会。 很多人会批评那些渴望在主里有更多经历的人，但我却不信任那些不渴望经历的人。拒绝经历并不能保证不会受骗上当。事实上，那些不渴望更多经历神的人，他们已经被欺骗了。 很多时候宗教圈里的人很会极端的掌控周边的人、情况和环境，因此「控制」成为当今大家最关心的议题。研读圣经，却未让圣灵来教导我们，就会使我们变成掌控型的人。圣灵骢是带领我们到耶稣面前。当我们来到圣经所指向的那一位面前，掌握控制权的就是耶稣。换言之，当圣经本身就是最终的目的，它会给我们一个学习方法，但却不会带来个人生命的转化。 耶稣对文士​​和法利赛人最大的微词之一就是他们对研究圣经的态度。按照时的教育水准，他们是博学之士。他们可以引用、背诵圣经，教导他人神的命令和他们自创、却以为是神要求的命令。但他们教导他人去做的事情，自己却做不到。他们没有得到使他们可以有能力遵行神话语的恩典分赐。 但其实最重要的是他们与他们所研读的那一位没有个人的关系，因此也没有能力顺服。他们错失了他们自以为已经委身的生命最重要的一部分活在神的爱中，享受神的爱，然后将神的爱分享出去。他们距离这个目标非常遥远。 我热爱神的话。神的话语是活发的。神的道是会说话的。我越多读圣经，就越想读。对耶稣的门徒来说，渴慕智慧和聪明是他们天生的渴望。敞开全心来研读圣经，让我愿意更多降服，追求整本圣经所指向的那一位耶稣。我应牢牢记住，如果因为某种因素而渴慕消失了我永远有一个实际的解决方法。在神的国中，你吃得越多、你就会越饥渴。 《祷告》 天父，我爱祢所赐之渴慕的赏赐。我相信祢绝不会只给我石头，不给我饼。我完全信靠祢。祢是完美的父，完全之爱的神，祢喜悦我们，超过我们可以喜爱自己的程度。为此我感谢祢当我日日祢的话语，请帮助我看见我需要看见的，改变成祢从起初为我的人生所计画的一切样式。 《宣告》 我爱圣经。我喜爱神使圣经成为我奇妙救赎主耶稣基督的活见证。我拥抱遇见圣经所指向的那一位的特权。我喜爱圣经所说关乎我的一切事，并且定意根据圣经来改变我的思想。因着神的恩典，在这些事上我会成功，使神得荣耀！

我的不可能人生 （20 盼望「感恩和饥渴创造加增的氛围」。）

若要得到我们所期盼的答案，我们必须好好经营我们主里的每一个时刻。我不相信我们可以赚得答案，但我相信如果我们不按照神国的方式行事，我们可能会得不到答案。要好好经营这些时刻，我们必须意神所看重的事情。虽然神所看重的事情很多，但其中最重要的两个特质是感恩和饥渴。这两个盼望的特质紧密相连，帮助我们持守下去，同时也帮助我们对神保持一个正确的态度，「直到得到答案。」这种长久的盼望是我们的确据……直到事情成就。 我们因为渴慕，所以祷告。饥渴带有超自然的特质，因为它驱策我们将需要带到神的同在中。但有时神回应我们祷告的方式和我们所期待的不一样。我见过神以种子的型态来回应祷告，而不是我们期待的完全突破。这时感谢就是关键。 圣经中我最喜欢的故事之一就是耶稣使食物由少变多的神迹。约翰福音六章11节说在耶稣拿起餠来，祝谢了之后，他们就能用那一点食喂饱群众。这句话很有力道，在感恩的氛围中，少少的变成很多。 这么多年来我看过很多人亲手使他们的神迹夭折的例子。让我来举个例。比方说一个人有五十肩，左手臂不能动，她来请我为她祷告。我为她祷告，她的手开始稍微可以动，但还没到可以伸展自如的程度。她可以往外伸展差不多五十公分的程度，然后就没办法再往外伸展。几乎每一次遇到这种情况，这个人会说：「我还没有得医治。」 我不喜欢欺骗。我不希望有人明明没有得医治，却假装自己得医治。但在上面的例子中发生了什么事呢？她前一刻完全不能动，但下一刻可以移动五十公分。这当然不是我们所乐见的，但为什么在这个时候很少有人会感谢神呢？如果我在存钱，目标是存一万美金购买某一个对我的家人很重要的东西，然后有人突然给我三千美金的支票，我会不会很感谢？当然会！我难我的目标越来越近了。所以面对医治或其他的神迹也是同样的情况。有时神给我们的是一颗种子，而感恩的氛围就释放种子成长，发挥最大潜能。 耶稣祝谢之后，食物就倍增。当耶稣为一个小男孩的午餐祝谢时，这份午餐就变成可以喂饱数千人的大餐。对于我们、和我们的环境，感恩具备如此的大能。 如果有一项特质是我可以希望神百姓拥有的，那就是感恩。这个简单的特质具备改变生命的大能，影响我们的态度和行为，并且在一切关乎我们或我们关心的事上，释放神应许中超自然的大能。 《祷告》 天父，我需要用祢的眼光来看事情，然后我知道我一定会经常存着感恩的心。祢一直对我这么好，在所有的景况中，祢都配得我的感谢，配得一切的荣耀。 请帮助我善用摆在我眼前、似乎令人胆怯的机会，带着感恩的心去入侵它。也请帮助我不要只是利用这个机会当作突破的工具，而是让它成为我盼望祢对我的信实，最诚实的表达。感谢祢。 《宣告》 神真美善，神真信实，这是我盼望的因由。为了一切关乎我的事，祂献上自己。因此在尚未得到答案之前，我就带着感恩的心来尊荣祂；在答案还在我眼前发展的过程中，我就荣祂。一旦整个情况了完全的突破，我要继续宣告祂的伟大，因祂配得所有尊荣。

我的不能人生 （19 信心「你的思想方式不是表现出信心，就是破坏信心」。）

信心影响我们的思想；我们的思想也影响我们的信心。培养基督样式之生活的核心是赢得思想的战埸。但如果以为信心是从思想而来，那就大错特错了。信心不是从思想而来，而是从心而来。 信心的本质不是理智。圣经说：「我们因着信，就知道……」而不是因为知道，所以才有信心。信心帮助心思明了原本无法明了的事情，让一个人的心智能有健康的发展。真实的信心比理性优越。但心意的更新变化也很重要可以加强信心生活，犹如河堤影响水流的经过一般，提供一条属天目的所界定的轨道。 信心影响我的思想，因为我的思想与神对我人生的应许一致，并为其所型塑。因此，恐惧不能再界定我，因为我确信神对每一个情况都解答。但信心不只是局限于相信每一个困难或不可能的情况都有解答而已，我也必须按照神的心肠，对自己和他人有不同的想法。信心纠正我们的观念，使神对他人的心肠成为我们的心肠，使我们也能做耶稣所做的事一个狂热、不稳定的彼得，耶稣称他为磐石。耶稣看得是正确的，其他人看得不正确。 心意更新的人会从属天的眼光来看事情。在我们的人生中，心意更新是悔改的结果，因为悔改的意思基本上是改变我们思想的方式；它会去思想那些可能领域中非自然的部分，或更正确地说，超越自然的部分。没有基督的人，他们思想的中心是一个受许多限制的牢笼，这不是神的心意。恐惧经常控制人们的思想，但恐惧绝对结不出不可能的果子。智慧应该不只是让人得过且过而已；智慧应该带来神国遵向的突破。 若这世上真的没有难成的事，若我们的人生不会有对过去的后悔如影随形的跟着我的，若你有无限的资源可以实现你在地上所有的目的，你的思想要该如何改变呢？信心影响人类的理性，排除我们一切所习惯的界线和障碍。现在是让信心可以对我们的思想发挥完全影响力的时候了，让我们等着看在我们的人生中可以发挥多大的潜能。 《祷告》 天父，我从来都不希望自己的悔改只是停留在表面的程度。我希望被祢深刻感谢，完全悔改，让我思想的方式变成祢思想的方式，我的眼光变成祢的眼光。愿我心中所有的态度和思想都永远讨祢喜悦，我要基督的心志和想法成为我每天的心志和想法我每天所活出的表达。愿祢在我的思想上得着荣耀。 《宣告》 基督的心志、祂的想法是我的产业。对于已经白白赐给我的东西，我不要再汲汲营营地争取。因着恩典，我的思想要能荣耀神，且建造我，使我有改变万事的信心。

我的不可能人生 （18 爱「在恩典中，命令（神吩咐的话语） 会带出顺服的能力。在律法中，你只能不断求表现」。）

福音中我们所听见最好的一部是我们不受律法的辖制。这种说法或许是过度简化，但基本上是说我们不再需要透过我们的做与不做来试图赚取自己的义（顺带一提，这是不可能做到的事）。因此我们需要一位救赎主。律法所要求的是没有人可以做得到的行为只有有耶稣例外，祂被我们的缘故，满足了律法的要求，且一次献上，永远献上。 在讨论律法和恩典的差异时，大家所犯最大的一个错误是以为恩典对信徒没有任何要求律法要求行为，而恩典只要我们「做自己」。这种观念完全错误。虽然对爱耶稣的门徒来说，「住在基督里」是一种非常奇妙的安息姿态，但并未排除我们必须有行为重顺服的需要。例如，律法禁止杀人。但恩典信息的基础、耶稣的教导却说对弟兄动怒，咒骂他们也是一样不对的事。 我的天哪！坦白说，不要杀人比不要对人动怒和咒骂他们容易。但神认为咒骂人的敌意会为人种下杀人的动机，如果在不尊荣和拒绝他人的气围中发芽​​滋长，至终完全成形，最后的结果就是杀人。虽然这样的事情不常发生，但从神观点来看，这颗种子和它的果子一样污秽。而因为恩典，所以给了我们这样的提醒。 那么恩典的要求怎么会比律法更多呢？恩典最重要的本质不是它对我们没有任何要求，而是每一个命令（神所吩咐我们的话语）​​ 本身都带着使我们可以完成命令的能力。换个方法说，或许是简单一点的说法：律法对我们有所要求，但恩典却赐给我们能力。这是两者间最大的差别。当神说话，透过祂的话语祂也赐下能力。这是展现天父心肠最荣耀的例证之一。神喜悦我们，因此会有祂希望与我们同工的观念。 无限的神和祂有限的受造物之间的美好伙关系在以西结书二章1至2节描绘得最为生动：「他对我说：「人子啊，你站起来，我要和你说话。」他对我说话的时候，灵就进入我里面，使我站起来，我便听见那位对我说话的声音。 」神叫以西结站起来，接着以西结就知道圣灵使他站起来。这个信息不是在说神为我们做我们自己有能力做的事情。在圣灵在以西结身上动工之前，先知俯伏在荣耀的神面前动弹不得。所以神赐给他一个命令，然后使他有能力去成就。同样的一个观念一而再、再而三的在整个天国的福音中不断重复。在我们没有能力医治病人的时候，神命令我们医治病人。顺服这个命令去做那不可能的事，就让我们与神赐下能力的恩典连结。住在神爱里使我们有能力去爱。 雅各特别强调这个观念，他说：「存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道」 （雅各书一章21节）。救赎的能力在哪里呢？在神的道里。这是恩典的过程最美好的一幅图画。谦卑是一颗温柔的心的光景，它领受所栽种的种子，也就是神的道。恩典的话语带给我们得以完成命令的能力。 《祷告》 天父，我喜爱祢的声音，我活着是因为祢对我说话。感谢祢慷慨的应许和盼望的话语。在祢对我说话，告诉我一些我知道我自己没有办法做，但却有「恩典」 可以去做的事情时，请帮助我能明辨这些时刻。祢看事情的角度和谐不一样，我不希望自己有限的思想阻碍了我潜能的完全发挥。我要谦卑地领受祢的话语，宣告所有的：突破都是为了祢的荣耀！ 《宣告》 我要与马利亚一同宣告，当她面对有史以来最不可能的一个任务时：「情愿这话成就在我身上。」那不可能的现在成为可能，因为我的天父命令我去做。我要带着谦卑的心拥抱神的话语，好让我可以将不可能的果实带到祂面前。并且我住在神对我的爱中，使我有能力去爱，将荣耀归于主。

我的不可能人生 （17 盼望「有时神没有回应我们的祷告，而是给我们一个应许」。）

我们经常把祷告当作是投钱在贩卖机一样：把我们的需要丢进去，幸运的话就会得到我们想要的答案。我们祷告，神回应。虽然这种想法也不算全错，但却不够完全，与事实相差很多。祷告是一种关系的表达，造物主与祂的受造物彼此交流，带领我们进入我们永恒的目的。祷告是神训练祂的百姓统治，与基督同掌权的学校。单单知道这个简单的原则就让我们整个与主同行的生活有盼望。 神的性情是祂会回应祷告，祂喜爱满足我们内心的呼求。祂是一位父亲，是最终极的父亲。祷告代表祂与按照祂的样式所造的人之间的关系，但主对我们的心肠不单只是回应我们的祈求，让我们有能力缴清帐单或满足任何其他的需要。祂的渴望是建造百姓借着适当使用祂的权柄和能力，成为祂的样式，这是神所有一切作为的核心。神一切的作为都为了成就一个目的神的子民正确地代表神。神对我们的心意很大的一部分是要叫我们过一个负责任的人生。 这样的人生当然包括正直的生活和不是为自己活。但除此之外还包括更多。负责任的人生是一个带着属天责任感而活的人生。如果耶稣遇到我们的情况，祂会怎么做，我们就怎么做。但即使这一点也需澄清，因为是复活、升天、得荣耀的那一位耶稣，如果祂遇到我们的情况，祂会怎么做。信徒的人生是阐明复活的能力和目的，胜过人类所有的仇敌。 我们生命的每一个季节都有不同的角色。有时我们的角色可能只是单纯站在一旁观看神为我们成就的事。但季节一旦改变，我们就必须留意这个改变。我们可能不再是颧看神工作，而是我们工作。但我们不是不倚靠神，自己工作，而是刚好相反，神透过我们工作。 神以祂的心意作为我们的武器，赐给我们应许，而不是给我们答案。这样一来，我们被逼着要学习如何在回应还没来到之前相信祂，然后学习如何在与神的应许看似相反的环境中，运用神的心意。这就是与基督同工的部分意义。耶稣做工，而我们与祂同工。 耶稣为了这个目的不断地训练祂的门徒，因此祂才会教导他们对山说话，吩咐山移开。祂在不是结果子的季节，咒诅不结果子的无花果树，背后也有祂的心意。祂引领他们进入风浪，看他们是否有觉得到功课，知道透过他们所说的话可以带出的大能。在这些功课中（比教导祷告的功课更多），祂的们徒接受装备，要在地上实践和成就神的旨意。这是每一位基督徒的任务。 祷告蒙回应启示了神的良善。然而当神给我们一个应许，而不是给我们一个答案时，就显示祂渴望吸引我们进入我们永恒的目的。神的渴望是兴起一群百姓进入神所赐给他们的责任。 《祷告》 天父，我需要祢的智慧来知道生命各个季节的不同。我想知道何时当站在一旁观看祢为我施行作为，何时当拥抱我的责任，在地上成就祢的问意。请赐给我清晰的心思和意念，为这个目的坚持到底，让我活着永远有坚定的盼望。 《宣告》 神赐给我祷告和看见神为我施行作为的特权。神也赐给我极大尊荣，带着祂的应诈，与祂同工，看见祂的心意在地上成就。我带着敬畏战兢的兴奋之情拥抱这个任务，使神得着所有荣耀。

我的不可能人生 （16 信心「信心需要使用才会增长」。）

医生对我的健康问题的诊断是搭机过于频繁和开会时间太多。多运动和健康饮食是维持健康生活的必要条件，对生活忙碌的我来说，这两点格外重要。为了神，我必须保持最好的身体状况。我发现运动和健康饮食这两个领域不懂对身体重要，对灵魂也重要。我开始运动没多久就发现当我持续有规律的运动时，我的心思比较敏捷，创造力比较丰富。有规律的运动和均衡的饮食对我们的情绪健康也有很大的帮助。 几年前我开始练举重，因我已无法再做年轻时喜欢的竞争性运动。开始举重后，我发现自己很喜欢这项运动！我们全家人一起练举重，很快就发现它对我们全人的生活有很大的影响。我们不仅心思更加敏捷，而且思想模式也发现改变。生平首度我开始把食物看做燃料。我不是说食物的美味不重要，神创造食物原本就是为了让人享受。我是说我发现提早在午后吃一顿午晚餐，对当晚的运动很有帮助。我做事情不喜欢半途而废，所以就开始研究某些食物对身体的影响，以及这些食物对精力和力量程度的影响。结果是，我开始吃对运动有帮助的食物。 这个类比运用在信心的课题上也极具说服力。信心对我们的心或内在人来说，就如同身体的肌肉。信心使神的作为可以透过我们成就，发生果效。 「信心没有行为也是死的」 （雅各书二章26节）。信心不是我们自己努力得来的，那样的努力徒劳无功。但我们的确需要借着工作来培养信心，因为信心需要使用才会增长。每个人都被赋予某种程度的信心，而我们如何使用自己所拥有的，就决定了身为耶稣门徒的我们会成长多少。 从运动和健康的领域所学习到有关信心的另一个亮光是，成长有时会遇到高原期。当肌肉的锻炼逹到某个学习高原时，它就必须接受冲击，才能成长。要逹到这个目的有几种不同的方法，其一是用不同的运动来锻炼同一部位的肌肉，从不同的角度来刺它。有时我们信心的成长会不再进步，因被卡在某种例行公事中。在与基督同行的生活中，我们太习惯于某种做事的方法，昨天冲击我们的系统，促使我们有伟大成长的运动，变成今天的例行公事。圣经中所记载耶稣所行的神迹中，每一个行神迹的方法都和先前不一样。 《祷告》 天父，我相信祢，我信靠祢。我虽然喜爱昨天的功课，但我不希望它们把我限制在一个例行公事或一套公式中。因此我祈求祢赐给我恩典，常常听见祢的声音。这是我的人生，我希望一直不断听见祢所讲的话，知道祢所做的事情，好让我的信心不会停滞不前。我要先感谢祢垂听我的这个祷告。 《宣告》 我是一个有信心的人。我是为了相信神而生。因此，我的信心永远不需要有停滞不前的时候。我定意这一生要倚靠神的声音而活，使神得荣耀。

我的不可能人生 （15 爱「耶稣打乱了祂所参加每一场葬礼，包括祂自己的」。）

每一位基督徒看到福音书中记载耶稣所做的事，很少有不感到兴奋的。福音书包含了神的性情和心肠之活生生见证，祂对百姓的爱，远超乎我们最疯狂的想像。我们所面对的挑战是我们如何回应神的作为；在某种程度上，我们的回应取决于我们对几个相关问题的答案。是否自最后一位使徒过世之后，神迹奇事就终止了，是否自圣经正典完成之后，神迹奇事就终止？终止论的颧点绝非根据圣经本身的启示，也绝对在耶稣的生平、教导和预言中找不到。耶稣是完美的神学。 虽然目前尚有人持终止论的颧点，但随着耶稣的神迹事奉在世界各地教会越来越多彰显，相信终止论的人数也不断减少。尤其是在基督徒人数每天都有加增的地方（如使徒行傅所记载的一样），这样的情况特别明显。神迹终止论是人自己所编造出来的教义。这套理论的创造是为了配合他们相信神迹的季节已不存在的信念。 但如果我们相信神迹今天仍旧存在，我们又面临另一个问题：神迹的发生单纯是神主权的行动（神主动施行作为，我们是旁观者），还是我们也参与其中？前者的主张大致上是神迹可能发生，但只有在神主动施行的情况下才会发生。我很感谢这些人有这样进步的想法，但此种想法似乎废除了耶稣吩咐门徒要医治病人、使死人复活等等的事实（参考马太福音十章8节）。耶稣并未吩咐门徒要颧看神主权入侵不可能情况的作为；这是一个已知的事实，是每一位信徒的喜乐。但神所吩咐的事情，需要我们的顺服和追求。无论是医治的神迹或灵魂的拯救，神通常会回应我们的顺服。 另一个我们必须思考的问题是：如果耶稣的意思是要我们参与医治病人、使死人复活等事情，那么我们要遵循的标准是什么？耶稣所展示给我们看见的是神可以做的事情吗？或是祂要让我们看见一个与神有正确关系的人可以做的事情呢？我相信是后者。虽然耶稣过去、现在和未来都是完全的神，但祂选择成为人的样式，受到人所受到的限制。 因此这让我们思考一个问题：耶稣是否有赐给我们一个范例，每一个平凡的基督徒都可以遵循？我相信答案是毫无疑问的 「是」！ 耶稣基督是完美的神学。祂是爱，而爱能带来改变。圣经上没有任何一个耶稣参加了的葬礼，可是死人还是死了的记载。我不认为这个意思是说人不会死，因为圣经说死亡是人人必经之路。但耶稣似乎经常碰到人不是在神所定的时刻过世的情况。我们至少应该尝试去做耶稣所做的事包括死人复活。 很多人因害怕被嘲笑，而不敢回应主的这个吩咐。另外，这个任务我们可能永远也做不好。但即使如此，我也没有权利更改我的任务，只把我可以做得好的事情变成我的任务，然后将之称为我的事工。 《祷告》 天父，请帮助我不要落入被人类的可能性所限制的人生。我非常渴望将祢彰显出来，如同耶稣一样，将耶稣所赋予我的复活生命表明出来。对于看似无望和槁木死灰的景况，我要有不同的眼光，知道在祢没有难成的事。只有在祢说一切都成了的时候，我才会结束我对突破的追求。请在这一点上帮助我。 《宣告》 我决定我的余生将竭力学习活出复活能力和神同在生活的意义。我知道惟有这样我才能学习耶稣的样式，成为生命之父最好的代表。耶稣所给我榜样，以及祂的大使命，已足以让我大声地说「我愿意」！我要全心全意地跟从，使我们的父神得荣耀。

我的不可能人生 （14 盼望「那些以缺乏（经历） 为满足的人，他们对于「什么是多余」 的警告，我不会去在意」。）

教会生活中最令人兴奋的时刻就是当圣灵大能开始运行的时候。很多事情的发生超越我们正常的经历，如果说这是一个学习的季节，根本是严重低估了这样的经历。所以这一埸教育课程开始空气中弥漫着伟大的改变。 在经历神迹和生命改变之中，总有一群人会不断质疑所发生的事情。这样不见得不好如果在疑问和紧接着的旅程中所伴随的是谦卑和饥渴。事实上，我们每个人对圣灵作为的反应都不一样，每个人接受圣灵工作的时间表也不一样。整个过程就是这样开始，个人和群体的生命都有了新的意义。但当质疑是来自于自我封闭的看守者，以保持安全为要务，悲剧就发生了。他们缺乏饥渴和伴随饥渴而来的谦卑。复兴绝不会从看守者开始。绝对不会。 把「某件事情不合乎圣经」 当作最重要的事情，这是因曀废食。我们都会用从自己的经历所学习到的圣经知识来诠释发生在我们眼前的事情。问题是我们对真理的知识和接触都有限。但愿我们知道的都是对的，但我们知道的也是有限的。每一个人都是如此。因此眼前所发生的事情可能真的是从神的，但有些人却会拒绝，因为和他们的经历不符合。很幽默的是，他们大部分的人都希望神做新事，但前提是神必须做祂已经做过的事情。 有些人进入恐惧模式，认为情感的经历是多余的，而那样的多余是我们最大的危机。情感主义的确在教会历史中制造了很多问题，但极端的情感主义非常容易看出来。然而懐疑者沉默的不信和抵抗却是更大的敌人，它是很厉害的欺骗者，因为它被大多数属世的教会文化所接受，被当作是智慧和属灵聪明。其实它两者都不是。如果我们所看重的事情是错的，它就会一直留在我们里面。 以个人的经历来诠释圣经，或以个人对某种经历的缺乏来诠释圣经，哪一种比较危险？如果一个教导祷告的人从来不祷告，我们绝不会接受他的教导。我提出这一点的用意并不是说一个人说他的经历是从神来自，就一定表示那真的是神做的。我们也不该因为有个天使显现，对某人说和我们所以为的真理不同的话，就重新定义圣经的意义。圣经为生活和事奉提供绝对的标准。但实际上的情况却仍旧是。我们还是以个人的经历或缺乏经历来诠释圣经。 我知道以这样的方式来亲近神的作为，有些人会害怕，可能很多人会害怕。但当我看到基督的生平和祂与天父的关系，以及从祂身上所流露出之圣灵的纯洁和能力，我就羡慕羡慕耶稣的榜样和吩咐所赋予我的特权。如果你的渴望不及这种程度，那似乎是不对的。我一生中看到很多人害怕 「多余」。但我选择扭转情势，我要害怕、担心的是缺乏。 当我追求在耶稣基督身上所看见，在地上却极少看见天国福音时，我会找一些志同道合的人，被此坦诚，保持谦卑，但同时也愿意付上一切冐险的代价，以便得到所有一切拥抱基督之「共同使命」 的人所被赋予的生活样式。盼望的心跳推翻了所有的恐惧，使我们能奇靠神所说和所做的事情。生活中有这样的确据会带来非常大的安息。 《祷告》 天父，请在此刻赐给我真实的分辨力，来面对我所遭过的挑战，以便我能便完全地将主耶稣基督的福音表现出来。我渴望在此生中看见在纯洁和能力的领域，祢定意要赐给我的一切。这是我的盼望。请在我身边放下很多志同道合的人，让我能在社群中活出这样的生命。我祷告祈求这些事情，愿耶稣的名在全地被尊崇。 《宣告》 神定意要在我里面、和借着我做更多超过我可以想象的事情。因此我立定心志要期待和期望耶稣不平凡的生活无瑕疵地从我流露出来。我是为此而生，让祂得荣耀。

我的不可能人生 （13 信心「如果你带着谨慎的熊度生活，朋友会说你有智慧。 但你却无法移走许多的大山」。 ）

虽然智慧会叫人谨慎，但我们的挑战是要揪出仿冒品任何从惧怕人而来的东西。此种恐惧是心灵在受苦，让我们不敢勇敢，因为害怕如果踏出大胆的一步，别人会怎么想我们。我相信这个问题所造成神百姓成长的迟缓，比任何其他问题都还来的严重。 谨慎的人通常很有纪律，勤读圣经。他们通常是很好的教师，教导神话语的原则，而且除了公开的服事之外（如果有的话），他们通常很安静。这些特质都非常宝贵，但这样的人通常在他的山头没有太大的影响力。他可能比较会教导我们如何忍受和忍耐我们的山头。这种情形其实说白了就是胆怯，可是却不说是胆怯。这是恐惧。虚心的人（圣里安静），天国是他们；但胆怯的灵却不是。 历史中神儿女英勇的故事比比皆是，他们打破一般正规模式，只为了提高所谓正常基督徒生活的标准。他们的突破改变了我们的生活方式，甚至更重要的是，他们改变了我们一生中可以拥有的期待。但他们付出了代价，今天他们是信心的伟人。但在他们的时代，他们经常被排斥，被同侪毁谤。他们当中很多人孤寂地死去，被教会唾弃。这样的悲剧让我们看见了一个每个人在不同程度上都得要面对的问题，但并非每一个人都愿意拥抱这样的挑辴我们必须将基督的生命彰显出来，借着全备的爱、纯洁和能力，无论要付上的代价为何。 维格氏威尔（Smith Wigglesworth） 就是这样的一号人物，我母亲的家族受到他的服事极大的影响，祖父曾告诉我不是每个人都喜欢维格氏尔。当然，今天他备受敬重，他是个传奇性的信心使徒。但这是因为他已经过世了。以色列也是这样对待她的先知：生前遭人排挤，死后才被人敬重。我们很容易从远处（距离上或时间上） 羡慕他人的成长就，但要忍耐和敬重那些热切追求活出真实福音的人却又是另外一回事，因为他们的作风已超出我们的舒适圈。这就是真信心的本质；真信心让不愿意改变的人感到不舒服。 信心不是愚拙，也不会吸引别人的眼光。信心不需要自己证明什么，因为想要证明的结果通常是失望。信心是完全专注在神身上，因着神而存在。信心是活发的，完全不能满足于无法证明、不结果子的理论和思想。信心的生命是从神的声音和性情而得来，为神而活，让神喜悦，将荣耀归给神。这样的生命绝非一个谨慎度日的舒服人生；它是大胆、勇敢、充满勇气和冒险的人生。 《祷告》 天父，我希望我的人生有其意义。这样的事情要成就，祢必须浇灌极大的恩典在我身上。我承认我因为害怕他人对我的眼光，而犠牲了祢所看重的事情，求祢赦免我。我已厌倦了生活在祢的心意之外的山头上。赦免我为它们冠上好听的名字，让它们一直可以留在那里。借着祢的恩典，我要大胆，毫不羞耻、毫无所慢地宣告祢的所是。 《宣告》 借着我在基督里的性情，我是大胆的，我满有信心。我不惧怕人，只惧怕神，不贪生怕死。我拥抱这个每位耶稣跟随者的特权。现在将高山移开，让神得着荣耀！

我的不可能人生 （12 爱「能听见神声音的心，比能听见神声音的能力更重要」。）

我的儿子艾瑞克（Eric）是重度听障人士，他是我们教会的资深领袖，深富教导恩赐和行神迹的恩膏。我们一起看见很多、数以百计的耳聋得医治的神迹，真的很稀奇。但艾瑞克自己并未得医治 尚未。 他有一只耳朵戴助听器，另一只耳朵全聋。他的听力丧失大约是在百分之85到90的程度，可想而知这对他的生活成多大的影响。但他在日常生活中可以正常运作，这是神极大恩典的赏赐。所有知道他实际将况的人都觉得很稀奇。 我从不会要求他要把我说的话全部听进去。我从不曾对他轻声说话，然后因为他没有听见而动怒。要让他听见我说的话，是我的责任。因为爱，所以我调整自己的行为来配合他的能力。意思就是说有时候在对他说话的时候，我必须说得比平常大声。如果是在一个很吵的房间，我就要确定他和我面对面，可以读到我的唇型，让他听得更清楚。 我们每一个人都听得见神声音，否则我们就不可能得救。祂呼召我们到祂这里来，我们回应了祂，然后重生。这是信主的惟一方法。耶稣说祂的羊知道祂的声音，这就是说神赐给我们声见的能力。听见神的声音是一个天上所赏赐的恩典。但很多基督徒比较注意到的是自己的听力有多差，因为他们把自己和他们羡慕的人做比较。虽然他们的感觉可能没错，但这种做法本质上具有毁灭性。听见的「心」 比听见的「能力」 更重要。为什么呢？因为当神找到一个渴望听见祂声音的人时，神就负起要让他听见的责任。有时我们必须走出吵杂的的房间。换言之，花时间安静寻求神，把圣经带在身边。献上感谢，享受神的同在（面） ，这是一个极美的方式，可以启动我们的听力，不管原本的听力是强、是弱。遇见神的面对我们读神的唇语极有帮助。听见神透过圣经说话很能帮助我听见神对我的心说话。 雅各书一章21节对这个过程有极美的描述： 「存温柔（译注：或译「谦卑」）的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。 」 谦卑（温柔） 是领受神的道之士壤的状况。对于此点的另一种说法是：谦卑是吸引神的声音进入你的情况中的心理状态。当神说话的时候，祂将祂的答案栽种在祂儿女温柔的心田上。种子就是神的道。神的道带有拯救我们的能力。换言之，神的话具有在我们心里、也透过我们的心来自我实现的力量。谦卑的心可以清楚听见神的话。 《祷告》 父神，请帮助我不要落入陷阱，以为自己可以听见祢声音的能力超过祢要让我听见的能力。相反的，我要聚焦于祢爱我有多深！我要专注在祢身上，而不在自己的能力上，无论自己的能力是大、是小。我要加强自己能够听见祢声音的能力，但更重要的是，我祈求祢帮助我保有一颗谦卑的心，使祢总能在我心里找到栽种盼望和应许之种子的地方。感谢祢帮助我成为祢原先创造我的样式一个能听见神声音的人。 《宣告》 神造我，使我有能力听见神的声音。这个能力是存在于在基督里所赐给我的新性情里。我虽软弱，祂是刚强，祂能清楚地对我说话，让我听见祂声音。我立定心志要成为聆听祂声音的人，因我知道我活着乃是靠主口里所出的每一句话。我宣告，当我听见神的声音，我要照着祂所说的每一句话去行。

我的不可能人生 （11 盼望「每一次的损失都暂时的；每一次的胜利都是永远的」。）

生命中最大的奥秘之一是好人会遇到壤事。人世间会经历损失、失败，信主的人也一样会遭遇。只要看保罗的一生，就知道是事实船难、鞭打、饥饿、谎言、所到之处遇敌人的拦阻等。但他竭力努力面前的，向着上面的呼召和神对我们人生的心意直跑，我们的环境不能定义我们，这是每一跟随耶稣的人最大的盼望。这样的时刻只是提醒我们，我们并不完全，我只是在成为完全的过程中。 我们刚提到有人误以为神会故意赐下因难的环境，为叫我们成为更刚强的信徒。神有能力转变黑暗的环境，但这样的能力却有些人将困难归咎到神身上。此种逻辑非常不健康，就像是在说神创造恶、以便能彰显祂的善的理论一样。这种说法就是在说神跟我们不完全的父母一样，用打骂方式来爱和安慰自己的孩子。邪恶的存在与让无关。我们很多人对神主权的认识必须改变。 小信和爱的不足让许多人屈服于黑暗的环境，以为不好的事是神差派来的。但说这种话的人如果生病的话，他们会去看医生，让医生来治疗他们说是神差派来的疾病。与邪恶相争是人的本性。我们的论理必须合乎圣经，与我们本能所知道是对的事情相符合 永恒是逻辑和理性的基石。我们的灵魂若不安定在这单纯的锚上，理性和生活的河流会冲溃我们的堤防。可悲的是，很多人的生活没有目标，没有责任感。在活着的时候知道有一天我们都要向让交帐，会让我们能够增加一点任何其他方式都不会譲我们得到的智慧。因有这样的认识，我要请你想一想：永恒让损失有了意义。损失暂时的。因为永恒，每一次的挫折和失败都有了意义。然后除此之外我们也知道，救赎主的作为将每一个不好的情况转变为对我们有益的事情。因此不仅每一次的损失都是暂时的，而且它的效果也恰好相反，反而成为我们的祝福，甚至是个人晋升和获益的基础。而这一切都与损失而关。因此每一个信徒活着可以时时有盼望，甚至连坏事发生都不能使我们难了常轨。 发生在我们身上的每一件正面的事情都是建造我们永恒目的的材料，因为今生是预备永恒的学校。我们正在接受治理的训练，为了要与基督同掌权。我们的将来不是坐在云端上拨弄竖琴。神是一位永远不断前进的神，新妇将要妆整齐，使祂得荣耀。新妇将要进入神为她所计画的丰盛中。这样的事情可能如果有人事先告诉我们的话，我们也不会相信。它已经超乎我们最疯狂的梦想了。今生是为了那一个角色做预备。 得胜掲露了神的奖赏体系，启示出永恒的目的。有些人说他们对得奖赏没有兴趣，他们只要认识神。听起来虽然神圣，但却严重破坏了神的信心经纶。信心要求我们相信神的所是，而祂是「赏赐那寻求祂的人」 的视（参考希伯来书十一章6节）。 我们一切的得胜都是我们生命故事的一部分我们的见证。这些见证将永远被珍藏，因为每一个见证都是建造我们故事的基石。我们将真实的彼此认识，看见每一个人的故事。我们将以无比敬畏的心一再地称颂那在人们生命独行奇事的神。最终我们将稍稍瞥见被称为人类历史的那一幅美丽织繍。 胜利是永远的，因为它让我们预尝天堂的滋味，装备我们进入永恒。 《祷告》 天父，请帮助我用祢的眼光来看待我的损失。帮助我知道万事互相效力，叫我得益处，因祢是良善的，且祢是神。请提升我对我个人之永恒目的的认识，因我不希望活着的时候，忽略了祢已赏赐、让我们可以支取的一切。 《宣告》 我宣告神使万事成为美好，使祂得荣耀，使我得益处。我要将我所有的软弱、失败、胜利和成功都交托给祂，让祂得着荣耀！

我的不可能人生 （10 信心「信心道路是在我们所不能解释的奥秘中，根据我们所领受的启示而生活」。）

我喜欢启示，启示非常重要，所以保罗才要为以弗所的教会祷告，让他们能领受启示。我喜爱启示，当神打开我们的心，让我们看见若无祂的帮助，我们就看不见的事情。生命最伟大的经历之一就是当神对一个人打开祂的话语。从神的眼光来看事情，所有的事情都会改变，从我们自己开始。悟性对信徒的生命虽然重要，但奥秘也同样重要。事实上，奥秘和启示一样重要。换言之，我所不知道的事情和我所知道的事情一样重要。奥秘的领域界定我在每日生活中对神的真信靠有多少。在奥秘中过一个喜欢的人生是伟大信心的明证，也因此每一个渴望在基督里成长的信心徒都需要踏入这个领域。或许是因为如此，所以福音才会被！称作「信心」（faith），而非「聪明」 （understanding）。我们的新性情就是要相信神。 有些人反对过于强调奥秘，他们提醒我们圣经命令我们要追求聪明。他们说得没错，圣经的确这样吩咐每一个耶稣的跟随者。箴言尤其强调这一点，耶稣门徒当有这样的生活样式。虽然这是完全正确的真理，但在祂回答我们心中的疑惑之前，在等候的过程中我们对祂也必须有得胜和真心诚意的回应。这是信心的伟大力量。当理性无法站立时，信心可以站立得住。 我们真正的问题是顺服。顺服需要的不是聪明，而是信心。如果只有当我了解时，我才能顺服，等于是将神降格到和我一样的地位，祂一定要先解释清楚，我才要回应。对真信徒而言，这是一个危险的姿态，因为神呼召我们过一个完全降服和绝对信靠的人生。虽然这样的姿态可能在人看来是有智慧但其实却是一个生命不成熟的记号，因为它是光倚靠人类的理性。癌症病人超自然地得医治经成为了一个合理事实，变成一个新的常能。信徒因癌症有病危，这是一个奥秘，我不明白。但我明白神的良善。我所明白的是因为神的良善，我们得医治所需付的代价已被耶稣全部付清。我也不会在人类理性的祭坛上牺性我对神之性情的认识，叫我有理由可以解释何以癌症夺走一个人的性命。癌症是错的，它在天堂并在存在；我们也不接受地上有癌症的事实，因为那违反了主祷文所赋予我们的使命（在地如在天）。有人说神使用癌症和其他疾病来使我们变得更坚强。我要竭力还给神清白，耶稣在地上绝没有使用这种方法来对付病人。我们必须跟随耶稣的带领。 《祷告》 天父，我渴望明白祢的话语、性情和祢对我的心肠。我知道祢是良善的神，祢比我所能盼望的一切更好。主啊，求祢赐给我恩典，有奥秘中紧紧倚靠祢，好让我对祢的信心不致动摇。求祢帮助我按照祢所教导我的方式来生活，不至在奥秘的事上跌倒。我渴望成为祢的好大使，向着我有荣幸服事的人一直彰显出祢的良善。 《宣告》 我要宣告神的良善，在环境好的时候如此，在环境不好的时候更是如此。我的神永不改变。我宣告祂伟大的应许，祂要转变每一个情况，祂要得着荣耀，我要得着好处。祂是完美好的天父我喜爱称颂祢！

我的不可能人生 （9 爱「一个软弱无力的教会，魔鬼不会想仿冒」。）

在某些基督徒圈中，神迹奇事和生命改变的好消息不会让他们感到兴奋，反让他们心生警戒。神已经很久没有出现，当大有能力的事情发生时，他们认为是魔鬼的作为。因此我们这些看见神迹就向他人宣扬好消息的人，经常收到很多警告，他们说那些神迹奇事可能是假的。他们的担心不无道理，因为圣经也对这样的事提出警告。但我们务必记得，有正品，才会有仿冒品，因为魔鬼不是创者，也没有创造的能力。反之，它只会扭曲已经存在的东西。圣经警告我们要留意假神迹、假异能和假先知，这就表示一定有真的东西存在，所以才会有比较。 大部分的教会软无力，信徒舒服地过日子，以为自己过得不错，因为不用面对任何的属灵攻击。如果我不是偶尔会碰到魔鬼的话，可能也会和他们一样。 汽车停在停车场里的确不犯法，但这辆车子原本的设计就是为了能开出去把事情办好。害怕犯错，害怕服事得不好，瘫痪了很多信徒。这是一个悲剧。他们看不清楚完美主义其实是宗教（没有能力的形式）；卓越才是天国的价值观。对大君王说「是」，是成为门徒的第一步。因为爱的驱使，你就不可能一直在原地踏步。 人生最高的荣誉之一就是借着爱、纯洁和能力，正确地将耶稣表现出来。我们在地上所看重的事物通常在天上没有任何价值。例如，基督徒经常把一间不会犯错的教会当作他们最看重的事（合法停车的车子）。然而天国所看重的是教会可以发挥影响力。 金融体系从业人员受过训练，懂得辨识假钞。但他们的训练其实与假钞无关。他们花很多时间学习辨识真钞，所以一旦碰到假钞，马上就知道。当你生活在真的禅意迹中，就很容易辨识假神迹。假先知在一群真先知中无所遁形。 很多人以为如果预言不正确，那个说预言的人就是假先知。其实不然。你看使徒行傅中亚迦布所说的预言。亚迦布是真先知，有圣灵的认证，但他对保罗所说的话并不是每一句都正确。因此，信徒有责任分辨预言，而不是分辨先知。假先知和行假神迹的人在真先知中很容易分辨出来，因为他们所运行在的「超自然领域」， 会让跟随者看到的是他们，而不是主。他们所建造的是自己的王国，拥有自己的跟随者，诱使人为他们而活。 《祷告》 天父，帮助我今天能好好的将耶稣表现出来。我要委身遵从耶稣所设立的爱、纯洁和能力的标准。求祢使这些事实在我生命中、也透过我的生命，越来越多显明，让神得着所有荣耀。 《宣告》 我宣告我是为此目的而生，且已盖棺谕定，我应将耶稣的同在和心意带到我周遭的世界。我要每日彰显出耶稣的爱，为就要发生的事情先来感谢祂！我所做的这一切都要让神得着荣耀。

我的不可能人生 （8 盼望「耶稣行神迹不是为了要让我们看见神可以做什么」。）

旧约中神能力和荣耀的奇妙彰显已让我们稍稍瞥见神所能行的神迹。神以祂的话语创造世界，祂当然也为令人惊奇的神迹设立了高标准。耶稣来是为了彰显另一件我们所没有期待的事情：祂要让我们看见一个与神有正确关系的人可以成就什么事。这个启示的目的是为了要给我们盼望，过一个有目的人生。 耶稣基督是神，永恒的神。当祂在世的年日，祂的神性从未缺席。换言之，祂是神，过去和现在都是。 但祂在世的年日也和大家一样的平常，祂也是完全的人。天使来给祂加添力量的事实就证明这点，因为神无须他人给祂加添力量。这是永世里最大的奥秘之一。耶稣是完全的神和完全的人。但耶稣自己说祂是人子。祂在世的身分是人子。 这一点十分重要，我们一定要了解，因为它影响着我们的生活方式。如果耶稣以神的身分行神迹，医治、赶鬼释放、使食物倍增、使死人复活，我还是会觉得很稀奇、很令人钦佩。然而祂所做的事，我却不能复制。我是个旁欢者（因我不是神） ，如果这是我的属天任务，我也会很高兴。但当我知道祂是以一个顺服神的人的身分来做这些事，那么我就被要求要跟随、效法祂，发掘我真正的使命！我可能永远无法像祂一样做那些事，但我也不能只是原地踏步，耶稣设立了我们可以遵循和效法的生命槚准。 有两件事情使祂的人性变得超自然的效率：祂没有犯罪，且祂完全生活在圣灵的能力之下。这两个条件我们在基督里的公义和我们的生活充满圣灵的能力成为此生中每一个渴望接受耶稣的生命所给予之邀请的人的必定要素，包括男人、女人和小孩。 「来跟从我」 现在有了全新的意义。 耶稣经历了一切的苦难，不是为了让我们可以上教会。祂所做的一切是为我们赎罪。因为祂成就了这一切，所以祂可以兴起一批新品种的世界改变者，他们可以维护耶稣所设立的爱、纯洁和能力的槚准。这个事实是耶稣最伟大的预言之一： 「我所做的事，信我的人也要做，并且要做切这更大的事，因为我往父那里去」 （约翰福音十四章12节）。不懂是耶稣的生命，也是祂的应许，迫使我们遵循祂行神迹的榜样。 耶稣的宝血使我们有资格成为这个方程式的前半部。身为蒙赦免的儿子，我已被称为义、被洗净、得洁净。这是一个比我过去罪恶的人生更大的事实。现在我在基督里站在天父面前，祂看我就如同看到祂儿子耶稣。所以剩下的只有一个条件：我愿意生活在圣灵影响之下的程度有多少？ 《祷告》 父神，今天我重新将自己奉献给祢。我要正确地将耶稣表现出来。我为祢儿子的宝血感谢祢，使我脱离罪，让我有资格可以成就不可能的事。我渴慕看见真实的福音更多完全地在我里面，也借着我的生命活出来。我邀请圣灵更多、更多降临在我身上，直到人们看见我的时候，他们所看见的是耶稣。求祢让这个梦想成真，使祢者荣耀！ 《宣告》 我宣告我受造成为「更大作为」 之世代中的一员。拥抱在我生命中的这样呼召，让耶稣的名在全地上得着至高尊荣！

我的不可能人生 （7 信心「信心是从遇见神的「信实」 （满满的信心） 之后就黏在我们身上的东西」。）

每个人都被赋予不同程度的信心。当这样的信心用来享受神和祂的奇妙，我们对祂的信心就会加增。只要好好的管理信心本身，信心就会增加。 敬拜是对基督徒而言最有意义的活动之一，单单因为神的同在，我们的生命就发生改变。赞美神，表现出我们的信心，让我们可以更多得着神。 神是信实的，完全的信实。遇见信实的那一位，就吸引我们​​进入一种信靠和冒险的关系。看见完全信实的那一位对我们的生命会有所影响。想像一下去拥抱一个全身擦满香水的人，离开她之后，你全身也会沾满了香水的味道。同样地，亲近信实的那一位，也会带来我信心的如增。说得更直白一点，神的所是（属性） 停留在我身上，在我的心思意念里留下祂的印记。信心其实就是相信神的所是和本质；而结果就是更大的信心。当我们遇见祂，我们就发现祂的所是和祂的性情。信心坚立在神的所是和性情上。 这个模式在信心的伟人身上可以看见。借着亲身经到众人所知道的神学（关于神的事） ，他们发现神忠于自己的话语。我们可以说，这样的信实就是神的香水。神的信实成为我们信心信心是残留在我们身上的物质。 很多人犯了一个错误，试图藉由不断的努力和决心来增长自己的信心，结果通常是失望和挫折。这样的结果也可能造成傲慢，傲慢是信心的冒牌货，最后的结局是凄惨。使用你所被赋予的信心来寻见神，为要更认识祂，其最终的结果就是你将会信心大增。 《祷告》 天父，帮助我在下一个季节发现祢的信实所带给我的无限宝藏。我选择将所有的重心放在祢的所是上，能够抗拒将焦点放在自己信心上的诱惑。祈求祢成就我所求，让神得着荣耀！ 《宣告》 我所事奉的是信实的那一位，祂不能背信。今天我将有伟大的发现。发现祂的所是，超过我所求所想。祂是我生命的喜乐！我是一个相信的信徒，我活着就是要将荣耀归给神。

我的不可能人生 （6 爱「当我们看重一本初代教会所没有的书，却不看重他们所拥有的圣灵，我们就很难结出和初代教会一样的果实」。）

很少有一句话会像这句话这样令我伤心。而且我如道为什么。有人读到这句话，可能会觉得我完全不看重、或不太看重圣经。有人说我贬低经在我们生命中的地位，其实不然。若真是这样，那么大家的反感是我罪有应得。但事实不是如此，我说这话绝无任何不看重圣经之意。我们必须看重圣经的价值，但同时也要加强对流圣灵的看重。这不是二选一的问题，而是两者皆是。如果我们真实爱神，那么也当爱圣灵。 我们有幸拥有整本圣经正典。么史上许多人付出极大的代价，才能有这样的成果，我爱圣经！我经常浸泡在圣经中，像许多其他人所说的一样，而且很努力让神的心进到我里面。这个过程是我最大的喜乐之一。但问题还是一样：当我们看重一本初代教会所没有的书，却不看重他们所拥有的圣经就很难结出和初代教会一样的果实。 针对这个问题，杰克•泰勒（Jack Taylor） 的说法是：「不是圣父、圣子和圣经！」这句话说得真好。很多人让圣经取代了圣灵的地位，但圣灵才是作着！圣经不能取代祂 （圣灵） 。在我们研读经，在生活中活出圣经的命令，效法耶稣的样式，入侵不可能的领域时，如果我们能学习倾听圣灵，与祂同工，就能经历到天与地合一的至高境界。 大家最害怕的是我们会过度强调经历，胜于强调圣经。这样的担心有其正当性，因为有一些时期教会也因此产生了严重的错误。但相反的情况却更常出现，甚至是更大的错误：有信心，没有经历。有些人将此当作一个优点。而任何我们认为是优点的事物都有权被保留下来，无论它是否与圣经的标准不一致。它成为新的基准结果就是圣经开始由没有经历的人来诠释。 我们绝不会让一个没有重生经历的人来教导什么叫重生。透过经历的教导不懂可接受，且是必要的。惟有当经历与圣经有冲突时，我们才必须小心。 我们比初代教会更有福气，因为我们拥有整本圣经正典。这份奇妙的礼物神书写的话说赏赐给我们初代教会所没有的优势。但如果初代教会有没有这个优势的情况下颠覆了当时的世界，那么我们就绝无借口。因为我们拥有圣经和圣经的作者内住在我们里面！圣灵赐给初代教会的信徒能力，引导他们，赐给他们悟性知道该如何面对所面临的处境。祂将生命的气息焁进他们生命的每一个部分，因为祂就是他们的生命。这份从天上面雪的伟大赐赏赐使他们能够将耶稣的生命正确把彰显出来，不仅用他们的性情和怜悯、也用神迹、奇事和异台。 这份对神的热爱现在也必须向启示神似道圣经的那壹倍表达出来。 不要相信任何贬低圣经价的人。偶对于对圣灵有所不苟同的人，我们也要同样小心。神似话和圣灵赐给我们极大的优势，或许也因此圣经才会说： 「这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀」 （哈该书二章9节）。 《祷告》 天父，让今天成为我们与天上最丈的宝贝圣灵有更多认识和团契的日子。我要和祢一样颂赞圣灵；我要活在祂的能力中，成就圣经的大使命。我渴望智慧和启示的灵降临在我身上，好让我可以不断学习祢话说中所教导的一切。让神今日真实得着荣耀。 《宣告》 我宣告我是为此而生。我已完全被装备好面对这样的日子，活出在地如在天的生活。我要欢喜快乐地拥抱成为圣灵内住之所在的特权。

我的不可能人生 （5 盼望「只享受神的同在，却不在征服什么，这是不合法的」。）

当以赛亚在神面前瞻仰祂的宝座，他被眼前的景象震慑了。他所看见的事情超乎言语所能描述。然后他听见主问了一问题： 「我可以差遣谁？」 以赛亚回答说： 「我在这里，请差遣我。」 敬拜是最终极的事奉，但我经常遇到很多自以为是伟大敬拜者的人，除了敬拜，他们什么事都不做。对于那些说自己有遇见主的经历，可是却不愿意服事的人，我怀疑他们的经历。以赛亚在神宝座前的经历之所以真实，得到了神的认可，是因为他立刻回应神的呼召，成为一个愿意的器皿。一个人若看见神的心肠，却转头不顾神的呼召，那几乎是不可能的事情。 我相信敬拜是一件荣美的事。事实上，圣徒能被邀请到神的宝座前来事奉祂，这是极大的特权，不应轻看。但事奉神，却不服事人，表示我们在敬拜中没有看见或遇见神的心肠。在敬拜的文化中我们很容易迷失，变成实际上敬拜的是「敬拜」这件事本身喜欢那个音乐、气氛、与神的百姓在一起的喜乐，但却没有真正遇见神的面。这就好像享受一个富人朋友的宴会一般。你的朋友都在那里，有精致的美食，优美的音乐，房间里充满欢乐的氛围。你看着房间另一头的主人，向他头致意，可是却没有亲自走过去向他表达你对整个宴会、对他的好意、对他在你生命中的地位的感谢。享受我们的「朋友」 所给我们的好处，却从未真正遇见祂，这种情很容易发生。 每一个自认为全心全意敬拜神的人都必须问自己一个问题：在敬拜的表达之外，我对神同在的热情是否够大、是否可以衡量的出来？意思是说除了唱诗敬拜，对神家中其他的事我也有负担和热情？答案如果不是，改变就有其必要。耶稣做了祂所做的一切，并非为了叫我们无所事事。我们对神的爱是以我们对人的爱来衡量。我们生命中看不见的事实（我们对神的爱），必须用看​​见的事（我们对人的爱） 来衡量。我们的生命可以发挥永恒的影响力。耶稣使这变为可能，并且可行。 因为非常爱神，所以会想办法将神的爱彰显出来，反对或恨恶神所恶的亦即那些想要来杀害、偷窃和毁壤人们生命的事物。天父将这个尊荣的任务交给耶稣，然后借着丈使命又传给我们。耶稣最后的使命宣言之一记载在约翰福音二十章21节： 「父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。」 爱神的人拥有实践十字架之得胜的特权，对抗所有人类的仇敌。这其实是我们敬拜的一部分。 神的灵在敬拜中以独特的方式临到我们身上，祂渴望在我们的工作、灵修或敬拜的表达之外，透过我们被彰显出来。当我们拥抱神对人的心肠，借着耶稣救赎之功所赋予我们的得胜，看见祂的名得到​​尊荣，这样的敬拜才是真正的圆满。 《祷告》 感谢祢赐给我来到祢宝座前敬拜祢的特权，请帮助我不要忘记我为何会被赋予这个特权。祈求祢也帮助我常常与祢的心跳连结，使我能永远怀抱对人的热心。 《宣告》 我已得到神的恩宠，得以在敬拜中见主的面。因为这样的恩宠，所以我有盼望，无论我往哪里去，我能将神的心肠表达出来，使神在全地被尊崇。

我的不可能人生 （4 信心「无论信心程度的大小，耶稣总带来神迹」。）

信心以神的话为根基。神话语的可信度与祂的性情紧密连结。我们要认识祂，就必须遇见祂，经历祂的属性。圣经中人们经历耶稣的方法之一就是透过神迹、奇事和异能。 耶稣经常借着揭露人的不信来谈信心的问题，然后劝勉人要相信。但祁绝不会因为人的信心小，就不施行神迹。祂医治每一个来找祂的人，无论那人心里的光景如何。当耶稣提到人的小信时，绝不是为了羞辱或责备对方，而是为了要让对方的信心成长，因为人非有信，不能讨神的喜悦。神迹让人更多察觉到他们属天神圣的时刻，确保他们以更大的信靠来回应神就是更大的信心，这正是他们刚才的经历所带来的结果。 马可福音第九章的故事中有一个父亲，他的儿子需要得到医治和释放。他是我所知道最没有信心的一个人。这位慈悲、但心头有如千斤重担的父亲看见魔鬼试图想要杀他的儿子，可是自己却无能为力。更糟糕的是，他带儿子来找门徒帮忙，门徒也帮不上忙。 这位父亲对耶稣/神说： 「祢若能做什么……」（马可福音九章22节） 想想看他这样的信心，他甚至不确定祝有没有能力做到。他绝望的祈求感动耶稣的心。但耶稣在为他施行神迹之前，祂先扭转了局势。祂说：「你若能信，在信的人，凡事都能。」 （23节） 换言之，神可以施行神迹的能力无庸置疑，惟一的问题是：你相信吗？这个故事后来发展出这句名言： 「我信！但我信不足，求主帮助。」 我们大部分人在读圣经时都会带着宗教和文化的偏见，只是我们自己不知道。例如，请看这节经文。耶稣说：「若不看见神迹奇事，你们总是不信。」 （约翰福音四章48节） 在成长的过程中，我一直认为耶稣说这句话，口气一定充满了厌恶感，因为祂在责备他们信心不足，一定要先有某种经历才愿意相信。但假如祂只是在说明信心是如何成长呢？耶稣在说完这句话后立刻行了一个神迹，因此以上的假设似乎可以成败立。为什么呢？首先，神迹是出于祂爱百姓的心肠。其次，祂希望他们的信心成长，而且祂知道培养信心的过程看见神迹和奇事。 耶稣使用了那位父亲的小信，然后预备让他的信心可以增长，吸引他看见神的心肠、性情和心意。神迹总能叫人的信心增长，整本新约圣经都是这个事实的证明。人们如何回忆应神的作为是他们自己的决定，但过程很清楚人们会相信是因为神迹。 信心非常重要。有信心，才能讨神喜悦；信心就是这么重要。但若把所有焦点只放在信心的大小上，我们就忽略了耶稣从不惩罚那些即使信心很小、却知道要来找祂的人。每当我们所关注的只是信心的大小时，我们这是把焦点放在自己和自己的负担上，却忘记了我们的焦点应该是在神和从神的应许中所看见关于神的性情和本质。那绝对死路一化条。 《祷告》 天父，祢的良善和慈爱超乎我所能理解，我非常爱祢，因祢的作为总是超乎我的期待。请帮助我不再一直评估自己做得好不好，相反地，帮助我为祢的所是和祢的性情而著迷，我赤裸裸地来到祢面前，包括我的缺陷和软弱。我要先感谢祢，祢将要完成在我身上所动的善工。 《宣告》 我宣告神的良善不受我的信心所限制神已经拣软弱的，使有智慧的差愧。我受造就是要相信神，那是我的天性。

我的不可能人生 （3 爱「使耶稣从死里复活的灵在你里面，祂希望彰显出来」。）

耶稣在约翰福音七章38节的比喻中所给的一幅图书，描绘神内住的灵如同一道河流。河流有开始，也有结束的地方。在这个比喻中，使基督复活之灵从内住在我们里面的神自己开始，并要从我们里面流出来，触摸我们周遭的世界。祂在我们里面如同河流，而不是湖泊。祂是不断地流动。 马太福音十章8节，耶稣对门徒说他们拥有可以给别人的，吩咐他们说：「你们白白地得来，也要白白地舍去。」 爱会要求付出。 「神爱世人，甚至将祂……赐给……」（约翰福音三章16节） 虽然我相信这里主要是指释放圣灵，但这个教训可以应用在祂所给予我们的一切事上，包括恩惠、怜悯、爱、时间和金钱。这张清单没有限止。祂赏赐一切给我们，期待我们可以将它们给予出去。神的生命在地上增长的方法就是借着那些祂赏赐恩典的人，将祂的生命释放出去给他人。有趣的是，我们惟一可以保留的只有我们愿意给出去的。 这幅图书基本上是说身为信徒的我们，在我们日常生活的活动中释放或将神的灵给出去。如果真是这样的话，那么思想神的性情和热情，对我们会有好处。神与拥有祂心肠的人同工。在表现神的心肠中，怜悯是很重要的一部分。怜悯不是同情，也不只是同理他人的难处。同情将人锁住在他的问题中，而怜悯是将他从问题中拉出来。同情是支持一个人围绕着他的问题打转，例如疾病，就像瞎子巴底买一样。怜悯是看见他的可能性，将他带入现在神所在做的事中。 圣灵如河流的比喻说明我们的生命是流动的。这个「流动」 发生在我们爱人的时候。神的能力从我们表现出来，释放出来，在一切真正讨祂喜悦的生命和事工中。每一次我们奉主的名服事，宣告祂的真理，带着祂的心肠事奉，彰显祂的能力，就有东西从我们里面流露出来。对西方崇尚理性的文化来说，这个观念可能有点抽象，但这就是天国的观念。所有讨神喜悦的生命和事奉实际上都是将神的同在释放到一个情况中。 我们的直觉告诉我们，一个自我中心的生活并不能将神的同在释放到一个状况中。例如，我们绝不会期待一个沮丧的耶稣门徒来医治人。为什么呢？因为无论你喜欢与否，我们都是将我们所最敏锐感受到的那个世界的本质释放到我们周遭的环境中。一个沮丧的基督徒未能聚焦于神内住的同在、祂的国或祂的应许，因此沮丧感才会根深蒂固地控制着他的思想和情绪，让他灵里乌云蜜布。但一个居住在基督里的人，神的话充满他的心，他可以经历到圣经所告诉我们将会发生的事。他身边的氛围根据他内在的氛围而改变，这就是福音在社群中可以显出的大能，也因此天国被称为酵。这个酵透过所有让神在他们心中居住的人巧妙的发挥影响力。 认识这个真理可以让我们有能力更刻意地过我们的人生。当我们敏锐于神的灵在我们里面，我们就越能知道祂的同在何时从我们里面释放出来。发掘奥秘事的本质是我们跟随被称为真理的那一位最大的喜乐之一。 《祷告》 我需要祢的帮助，让我敏锐于祢的同在，胜过一切。有太多事物在争夺我的注意力和感情，有时我发现自己很难一直保持对称在我里面的灵的敏锐。但那是我真正所渴慕的。在接下来的季节中，帮助我，让我对祢内住同在的信心更多成长，像祢一样将爱给出去。为没有限止的圣灵，我感谢祢。 《宣告》 我要像诗人一样宣告： 「有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求」 （诗篇二十七篇4节）。我要永远以圣灵为乐，祂是耶稣亲自差遣给我的赏赐并要寻求这言语无法形容的那一位更多的彰显。我是为此而生我要认这位荣耀的主宰，并向我所认识和所爱的众人，将祂彰显出来。

我的不可能人生 （2 盼望「主在我们身上的同在使我们进到一个能行神迹的位置」。）

综观整本圣经，根多时候神对祂的仆人说祂要与他们同在。有时神甚至会说： 「主的灵临到他们身上。」 有一回我特地将圣经中所有这样的记戴整理出来，结果发现一个有趣的真理： 每当神说祂要与某人同在时，就表示那个人刚被赋予了一个不可能的任务。 神赐给摩西这样的应许，与摩西带领以色列人出埃及，脱离法老残酷的统治，进入应许之地的任务紧紧相连。在神不许摩西进入应许之地后，约书亚取代了摩西，神也赐给你类似的话语。神给约书亚的任务是要他带领以色列人去得地为业，尽管应许之地有巨人和其他可怕的敌人。基甸也领受同样的应许，他要拯救软弱蒙的以色列人脱离米甸人强大势力的压迫。在马太福音二十八章的大使命中，神也赐给剩余的十一位门徒相同的应许。这个应许与他们要使万民（万国） 作主门徒的使命紧密连结。这个同在的应许蕴藏人的意涵，神的同在需要我们付上代价也就是入侵不可能的领域。 当神启示我们祂要与我们同在，我们就一定要付代价。若以为圣灵在我们当中只是单纯为了要安慰或鼓励我们，那就大错特错。圣灵的安慰和鼓励是一个已知的事实，祂的同在也是为了使我们眼前不可能的任务变为可能！或许当使徒保罗祈求神使我们知道祂的恩召有何等的指望时（参考以弗所书一章18~19） ，他所盼望的就是我们能看见这一部分。我最喜爱的经文之一，也是对我影响最大的一节经文，与永生神的儿子耶稣有关：「　神怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣，这都是你们知道的。他周流四方，行善事，医好凡被魔鬼压制的人，因为神与他同在。」 (使徒行传十章38节) 这节经文让我们概略看见整本福音书所给予我们的启示：耶稣医治和赶鬼释放一切来到祂面前的人；经文同时也启示我们疾病是来自魔鬼但圣灵要确定我们知道医治和赶释放可以发生的因由：「因为神与耶稣同在。」 虽然耶稣是永生神，祂一直是神，圣灵启示路加装这句话写下来：因为神与祂同在。这句话让我们看见耶稣和其他的旧约英雄一样，当神与某个人同在时，他就祂期待要入侵那不可能的领域，然后他也被赋予能力可以成就不可能的事。这个真理帮助我们知道，发掘神在我们身上的同在，我们就能与神所赐给我们的使命连结，使不可能变为可能。 每当我看见时钟指着10点38分，我就会刻意停下来，将心转向神，感谢神借着耶稣的的生平，将祂的性情和应许启示我们。有趣的是，在写这段文字时，手机所显示的时了间正好是10点38分。感谢神赐下这节经文，它将要在许多人心中点燃热火，奉主的名，为着神的荣耀，入侵不可能的领域因为神真的与我们同在！ 耶稣以一句大胆的宣言开始了祂的事工： 「主的灵在我身上，因为祂用膏膏我……」（路加福音四章18节） 这个宣告事工开始的宣言也揭示了耶稣服事的性质：要带给百姓自由，因为神的灵在祂身上。 《祷告》 帮助我更多敏锐于祢在我身上的同在，作为呼召我进入那不可能领导域的指望。帮助我看见我的使命是一个不可能的任务，好叫我不是相信自己的能力，而是倚靠祢的大能，当我发现成为圣灵的殿之美妙时，让这成为伟大突破的一天。 《宣告》 神的灵在我身上，如同祂降临在耶稣身上。我要拥抱进人不可能领导域的呼召，让神在全地得着荣耀。

我的不可能人生 （1 信心「信心不是来自于我们的努力挣扎；而是来自顺服」。）

神一直在寻找心灵的献祭，因为那是一颗信而顺服的心。信心是从心灵而来，不是从头脑的理智而来。一个完全顺服于神的人生只会带来信心不断地増长。这种顺服是倚靠神的一种表现。 这样的倚靠来自谦卑，其意思基本上就是「用神的眼光来看我们自己」。倚靠是顺服的彰显，也是谦卑的真正样式。因此信心和谦卑两者息息相关。 信心不是人类智慧努力的成果。它不是我们劳力的果实，否则那就会是人作为。信心是属于另一个世界，穏穏地扎于神的属性、同在和应许。伟大信心的关键在于学习以敬畏的心来到神面前，却是深知祂接纳我们。信心不能与神切割；因为神，所以才有信心。信心是神的性情影响信徒的心灵所产生出来的结果。 旧约的祭司在神的同在中不可以穿羊毛衣服，因为羊毛材质可能会让他们流汗。神指示他们要穿亚麻布的衣服。这一幅图非常的清楚我们不可能靠着自己的努力和挣扎（流汗） 来到神面前；我们必须倚靠祂的作为来到祂面前，特意要使我们在祂面前得蒙悦纳。 信心既被称为圣灵的果子，也被称为圣灵的恩赐。我从未听说过果树是需要叹劳力，才能结出果实的。结出果实是证明果树稳稳扎根（居住） 于土壤，从中汲取适当的养分、阳光和水分。同样地，居住在基督里的人的信心一定会成长，因为他不断透过神的话和祂彰显的同在，浸泡在神的属性中。这就像苹果树会长出苹果一样的自然。每当我感到虑时，我会问自己一个最重要的问题：我在何处失去平安？如果我能回答这个问题，通常就能找出造我灵里冲突挣扎、我所信以为真的那个谎言。然后我就认罪、弃绝罪，这样神就会重新恢复我的平安。而那样的平安就是信心滋长的温床。 《祷告》 父啊，我感谢耶稣使我能够来到祢面前，这种特权并非我所赚取的，因此我安息在耶稣为我所成就的一切事上。同时我也知道当我降服于祢、祢的心肠就借着我彰显出来，这是我最大的渴望。愿祢今天在我身上、也借着我得着荣耀！ 《宣告》 今天我选择过一个顺服的人生，相信在我的所和我一切所做的事上，神要得着荣耀。我拥有这样的生活是因为神非常喜悦我。祂的平安天堂的氛围是属于我的福分。