我的不可能人生 （79 信、盼、爱 「「神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不致灭亡，反得永生。」（约翰福音三章16节）」）

这是金句中的金句，大家最喜欢引用的一节经文，它表达了本书的中心信息 --- 信、望、爱。这一节经文将这三个元素完美地表达出来。
爱就会付出 --- 完全的父将祂的儿子赐给我们。信心领受天父的赏赐，祂的独生子。因着相信耶稣，我们承受永生，与神完全和好，直到永远。盼望使我们以神的应许为粮，不仅在今生，也在来世。借着耶稣，我们的灵、魂、体得着救恩的供应，这是最简单形式的福音。
这节经文意义深远，启示出神的心肠，祂是慈爱的父亲。当我们希望借着祷告，将天堂带到地上，其实即是以此主题为起始：神爱世人，世人回应神，而当我们回应祂，神的国就在我们当中。
全能主国度的发掘是藉由顺服。顺服是放弃罪和死亡，降服于公义和生命，从黑暗的国度转向光明的国度。这个国度中有一位父亲，亦即，整个国度的运作是一个家庭的形式，其中所有的一切都是健康的、进步的、且有一个未来。但有一件事我们不能忘记：神爱世人，全世的人！这不是只是召集几个幸运的灵魂，有幸听闻好消息。
这节经文其中也隐藏着命令，因为在听见一切信祂的都可以得到永生之后，我们怎能留在原地不动呢？神吩咐我们去做耶稣所做的：毁灭魔鬼的作为，宣告神的国近了，触摸生命的破碎之处，彰显真实的天国。
我们做这一切事，是透过持续的爱中，总是不断地相信，紧紧抓住盼望，无论环境如何。这个荣美的特权是赏赐给每一个相信的人。永生影响今生，其方法与得永生的方式一样：信心。信心在盼望的氛围中成长，并要藉由爱的手段表达出来。
拥抱我们的父亲、全能神的挑战、邀请和召唤：愿神的国降临！

《祷告》
奇妙的天父，我接受祢的赏赐，就是祢的儿子耶稣基督，并以祢赏赐给我的救恩为乐。帮助我安定于永生的盼望，永不动摇。帮助我借着爱来展现我的信心。我定意如此过一生，好叫祢的国降临，祢的旨意行在地上，如同行在天上。我如此祷告，愿祢得荣耀，直到永远。

《宣告》
我全心爱神，因祂先爱我。我的信心完全在耶稣身上，因祂是信实的主。我要我的一生能叫神的心意成就 --- 在地上，如同在天上。因我惟一的渴望是在我里面、并借着我，神要得着荣耀

我的不可能人生 （78 爱 「当信心透过爱来工作，恐惧就噤声。」）

信心和爱是信徒生命中应当自然流露的两个绝对特质。
「人非有信，就不能得神的喜悦」（参考希伯来书十一章6节），而「其中最大的是爱」（参考哥林多前书十三章13节）。信心使我们与能力连结，而爱代表品格的问题。能力和品格都很需要，才能在此生发挥神要我们发挥的功效，两者密不可分，是我们生活的两大基石。它们有如铜板的两面，因为品格永远是承载能力的器具。
然后我们有圣经中最大的一个诫命，在圣经中出现的次数最多：不要怕。我们不该感到惊讶，因为黑暗权势的头号工具就是对准我们人生最崇高的目的，也就是以爱的行动来彰显神的能力。
恐惧使我们跛脚。这一点我们都知道。因为恐惧，我们失去平衡感，扭曲我们行走的方式。恐惧通常是从沉浸于一个不好的思想开始。通常承认此种想法不合逻辑，对我们面对恐惧的帮助并不大，因为恐惧是属灵的问题 --- 恐惧通常是一个灵。换言之，恐惧背后是一个邪灵，使恐惧有能力，当我们认同它，它就能杀害、偷窃和毁坏。
恐惧迷惑人心。我越听它的声音，就对于神对我人生的应许越困惑。如果落入恐惧，我忘记了神所教导我的，看不见神已赐给我的工具，于是不再期待神所应许的命定。这并不是说我在责怪神，我知道这样不可以。我只是过度把恐惧人格化，我觉得自己不够资格得着神在生命中丰富的旨意。在那样的思想框架中，我可能认为自己就是不够属灵，或我的信心不足。
恐惧有蒙蔽的效果。奇怪的是，我可能恐惧到一个地步，完全忘记了神在我生命中所做过的事。这个工具是要使基督徒觉得自己比不上黑暗的权势，但其实刚好相反。
惟有当恐惧使我的注意力离开了神，转移到自己或自己的问题上，恐惧才会发挥效用。然后就是每况愈下。但恐惧可被轻易击退。 「爱里没有惧怕;爱既完全，就把惧怕除去。因为惧怕里含着刑罚，惧怕的人在爱里未得完全。 」（约翰一书四章18节）答案就在神的爱里。有时我停止为我的祷告事项祷告，停止吟唱我喜爱的尊荣神的诗歌，停止所有其他明显可以帮助信徒的活动，我只做一件事：我坐在神的同在中，并且说：「我在这里，安静地坐在这里，单单让祢来爱我。」然后将我的情感转向神，等候祂。神是爱，在我们的安静中，我们完全不再做什么祂，就来亲近我们。
当我们采取一条不同的路径，不像前面所说的陷入恐惧中，某些事情就发生 --- 当我不再沉浸在魔鬼的想法中，当我不再去想不好的事情，当我不再落入惧怕人的光景，我单单只是将心转向我所信靠的神。当这样的事情发生，灵魂的仇敌就束手无策，保罗说：「凡事不怕敌人的惊吓，这是证明他们沉沦，你们得救都是出于神。」（腓立比书一章28节）我不再害怕，让魔鬼知道它输了，完蛋了，要受到永恒的审判，并且必须接受这个事实，我是被救赎的百姓之一，耶稣的宝血拯救我，慈爱的神要降下无限的祝福。
不要惧怕，我就得奖赏，并且使黑暗权势受折磨。无论是哪一种结果，我都很喜乐。但如果两者都有的话，当然是额外的奖励！

《祷告》
天父，当仇敌试图将我从祢的应许和祢的同在中拉走时，帮助我能看清楚。我要委身于一个从爱中所流露出来的信心，愿祢被尊崇，直到永远。

《宣告》
身为神的儿女，信心和爱都是在我的天性里面。我要抵挡魔鬼，知道它必要逃跑。它怕我，因为我在神心中的地位。我要借着爱，凭信心而行，将荣耀归给神。

我的不可能人生 （77 盼望 「如果神是你的仆人，祂一定会让你失望。如果你是祂的仆人，祂绝对会超越你最大的期待。」）

近年来我注意到当教会发掘自己在地上的目的时，教会中有一部分人常被驱策去完成很多事来达到这样的期待。他们的教导和操练有些是可行的，也值得我们效法，但却有一个问题。那些被驱策去做事，努力去得他们认为自己在神国当有的权利的人，结局通常是失望或梦想幻灭。两种结局都是致命的伤害。
我非常坚持记诵和默想神的应许，可以说有时这些应许帮助我精神状态稳定，让我可以活下去。拥有盼望是我每天早晨可以醒来的因素。但只要我一旦将那些应许当作我的权利，我就会变得比较苛求。我的命定不再是进入神应许的一段旅程，而是去占领身为神儿女的我所当拥有的。奇怪的是，即使在写这篇文章，我也认同他们的理由，因为神的儿女的确拥有权利。而且在某些事上，我们也该去占领神所应许我们的。或许让我感到困扰的是心态问题。每当事情的发展不如他们所想、祷告或计画，你可以看得出来他们是被驱策去做，而不是蒙引导去做。那些被驱策去做事的人开始质疑体系是否有问题。照理说你按照步骤一、二、三完成，就应该得到你想要的答案。
圣经不是一本数学或化学课本，是你可以按照公式做一千遍，而每一次都得到同样的结果。如果我们面对的只是天国原则，那么这样做不会有问题。但我们不是，我们所面对的是与大君王的关系，祂希望在祂儿女身上建造某些特质和性情，因为祂要修剪祂的儿女，使他们与祂一同掌权。这个关系的要素改变了一切。那些被成就所驱策，把成就看得比关系重要的人，会发现自己不断地遭遇挫折。如果诚实的话，他们知道自己是对神感到挫折。当我们希望神为我们工作，祂是非常让人失望的。
但当我们是祂的仆人，感谢神让我们有机会在神国服事，事情就都不一样。我们的眼光不一样。每一个微小的祝福都是祝福，凡事都不会被当作理所当然。不仅如此，我们发现这位奇妙君王真的曾把我们带到一旁，告诉我们祂把我们当作朋友，哇！令人意想不到的结果：荣耀君王称我们为祂的朋友。祂为我们、或透过我们所做的每一件事，都是额外的红利。祂绝不会让我们失望，因我们所期望的是更认识祂。当事情不是照着我们所祷告、计画或期待的发生时，我们更多来亲近祂，知道惟有与祂同在，我们受伤的心才能得医治。
神回应我们的呼求。祂服事我们，如耶稣拿起毛巾为门徒洗脚。但祂仍是荣耀的君王。当我抓住在祂院中服事的特权，且现在也将祂当作是一位可靠的朋友，祂就绝不会让我失望。不会，祂绝不会让我失望。

《祷告》
亲爱的父、亲爱的神，我热切喜爱祢的应许，它们是我的粮食。因为它们，盼望在我心中油然升起。请帮助我绝不要使用它们来对抗祢，想要走自己的路，而是使用它们使祢的心意在我里面成就。我如此祷告，愿将荣耀归祢，因我是神的朋友。

《宣告》
我是至高神的仆人。虽然我是神的儿女，大君王的朋友，但我要永远以尊荣事奉祂。我拥抱神的应许，不是当作个人的权利，而是当作同工的邀请，叫神的心意可以在我里面成就。我如此行，将荣耀归给神。

我的不可能人生 （76 信心 「不愿牺牲奉献的人对魔鬼不会造成任何影响。」）

耶稣成为贫穷，所以我们可以成为富足。耶稣付出一切，使我们进入永生的道路得到遮盖，祂也付清一切代价。我们无论做什么都无法赚得爱、恩惠和神的救赎。因着耶稣基督，牺牲的羔羊所做的一切，这个礼物白白赏赐给我们每一个人。救恩分赐给我们，单单因为我们相信耶稣为了我们的罪，满足了天父一切的要求。
无论我做出多少的牺牲，无论我付出多大的努力想要赎罪，都无法使我有资格从神得到我自己的救赎。惟有耶稣可以偿付这样的代价。但方便和牺牲不能共存。一个相信的信徒蒙召进入更高层次的生活，因为我们拥有神的恩宠。
「我们爱，因为神先爱我们。」（约翰一书四章19节）领受神的爱，让我有能力和祂做同样的事。祂为爱设立了标准，而我们的回应是：因祂为我们所做的，我们也要做同样的事来回报祂。祂为我们付出一切，所以我们也要为祂付出一切。但这并不是任何想凭借自己赚取救恩的努力。我将一切献给祂，因为我得到恩惠。领受了这个我永远无法凭借自己得着的赏赐，我怎能不如此回应呢？
我心目中的信心英雄有许多，且几乎每天都有新的名单加入。他们是真正改变世界的人，他们生命中有好些特别的事情。例如，他们每一个都是奉献牺牲的人，但每一个都不会以为自己的奉献牺牲有什么了不起。保罗教导我们要将身体献上当作活祭，然后他说我们如此事奉（或敬拜）乃是理所当然的（参考罗马书十二章1节）。我觉得有趣的是，在神国中，献上我们的身体为祭才是聪明的做法。这样的献祭不是赎罪，而是我们的奉献，因为我们的罪已被偿赎。这乃是理所当然的。东离西有多远，想要从神赚取任何东西的压力离信徒就有多远。这是一个赏赐。
我经常发现很多人以为生活中没有必要牺牲奉献，因耶稣已为我们成就一切。他们的想法是，因为耶稣已做了一切，所以我们什么都不用做。这样讲没错，但只是部分正确。我无法赚取赦免，但难道我可以接受爱，却不以爱来回报吗？我可以蒙神恩宠，却只是白白领受吗？我们必须扪心自问：现在我可以生活得犹如从未犯罪一样，那么我可以为神成就什么呢？
最让黑暗权势战兢的是看见一群人愿意付上任何代价，付出任何努力，看见神的心意在地上成就。仇敌欺骗的能力对那些不再害怕死亡的人不具任何影响力。愿意牺牲奉献、无畏的生活方式重设了此生为耶稣而活的标准，重设部分在现代生活中已然失落的生活准则。
感谢神，信心英雄又再度兴起，不顾自己的性命，单单只为神的心意和荣耀而活。很多年前我写下一句口号来帮助我记住如何生活：「不惧怕人，只惧怕神; 无惧死亡。」我想这个方法让黑暗权势惊惧，因为神的百姓可以真实活得像神的百姓，转化世界，将荣耀归给主。

《祷告》
亲爱的天父，我仰望祢的帮助，因我易流于试图赚取祢儿子耶稣的宝血已买赎的一切。因着这无价之赏赐，我不愿再继续过一个只图方便的生活。今天，以及接下来的每一天，我将自己献给祢成为活祭。我惟一渴望的是，回应耶稣所付出的代价，借着我能为祂所成就的，将荣耀归给祢。我的神得着荣耀，直到永远！

《宣告》
奉献一切，将荣耀归主，是我最大的荣幸。祂为我的牺牲重设了爱的标准。我如何能不以爱回报？所以我将自己献上为祭，将荣耀归给神，直到永远！

我的不可能人生 （75 爱 「谄媚是尊荣的仿冒品。谄媚最终是为了自己的利益，而贬低了承认他人之伟大的特权。」）

将尊荣归予另一个人是我们可以给予最丰富的爱的表达，对那个人和对神而言都是如此。如果我看见一栋漂亮的建筑物，我不会赞美那栋建筑物，我称赞它的美丽，但将功劳归给建筑师和建筑商。同样地，给人尊荣是我们将荣耀归给神的方法之一。对每一位信徒而言，称赞神在他人身上的伟大工作是一个伟大的特权。因此真诚的尊荣不能有不诚实的成分，不能是为了希望从对方得到好处。
使徒保罗教导我们，我们是神的「工作」（参考以弗所书二章10节）。 「工作」（workmanship）这个字是英文「诗」这个字的字源。每当我们尊荣人，我们就是读一首诗，神的杰作，神在那人生命中所写的一首诗。尊荣使他人得激励，也使我们与我们成为他人力量的使命连结，将荣耀归给神。尊荣是一件美事。
但谄媚本身就是不诚实。谄媚是随便的、欺骗人的，希望因此而得到好处。有时那些希望培养尊荣文化，可是内心却没有尊重人之价值观的人，他们会用谄媚的手段，以便对自己的生活方式感觉良好。这是空虚、无意义，未能成就真实的尊荣所能成就的事。
尊荣需要具备一定的分辨力和先知性恩赐，才能真正发挥功效。顺带一提，分辨力和先知性恩赐是每一位信徒都具备的属灵基因，都在我们里面，我们都能做到。
我们必须在好几个领域给人尊荣。第一，职位和头衔。我们必须承认他们拥有那个职位是因为神使这人升高、使那人降卑，这一点很重要。不去尊荣神所尊荣的人是愚昧的。有时一个人的品格可能配不上他的职位，这种情况也是有的。比方说，假如我违反了交通规则，警察要把我拦下来，但我恰好知道他有酗酒的毛病，我不能使用这个作为借口故意不理他。我必须为了尊重他的警徽而把车停靠到路边。尊荣是归给那个人和他的职位。
我们要因为一个人的成就而尊荣他。有时是因为他们对神的顺服，或因他们大大发挥他们的恩赐，或因他们努力做了原本不想做的事情，我们给他们掌声。这是生命美丽的部分。我相信神喜悦这样的时刻，因为是祂使我们的成就成为可能。父神喜悦一切祂的儿女所能成就的事情。
我喜欢这节经文：「马是为打仗之日预备的;得胜乃在乎耶和华。」（箴言二十一章31节）这使我们的努力和神的成就合体，让我们得知一个秘诀 --- 神参与我们的得胜; 因此到头来我们将一切荣耀归给神。
我们对能够表彰神在一个人内心深处的作为深感荣幸。我们尊荣他，是因他的所是。这不是我们随便一眼就能看出来的。相反地​​，这是惟有愿意颂赞神作为的人才能察验出来的。
我生命中最重要的一首诗是来自一位挚友，他告诉我他看见神在我里面的塑造 --- 在刚萌芽的阶段。他读到我里面的诗篇是我自己读不到的。换言之，这些事情是存在的，但尚未能借着头衔或成就显明出来。因为它们是看不见的，所以我不会想去努力使这句话成真。相反地​​，我选择让信心和盼望成为这句在爱中对我说出的话语孕育的所在，而今天我活在那句将近三十年前对我的生命所说的话。

《祷告》
我的父、我的神，为祢在我里面一切的作为和祢正在做的，我赞美祢。请加增我的能力，让我能看见祢正在他人身上所做的，好使我借著称赞他们，将尊荣归于祢。我希望读祢在他们生命中的杰作，祢所写的诗篇，好鼓励并坚固他们，为祢伟大的作为，祢要被尊崇。我如此求，将荣耀归给祢！

《宣告》
我将无私地将尊荣归给他人。我要如此行，因这是我作为跟随耶稣基督的人，能力范围内我做得到的事。不是为了我自己的好处，而是为了给他人尊荣、力量和鼓励，并将荣耀归给神。

我的不可能人生 （74 盼望 「神管教我们，好叫祂的祝福不至于毁灭我们。」）

我们大部分人可能很难想像，但神真的希望祝福我们，超过我们想要被祝福的程度。欢愉、喜乐、爱和美丽是神所造，全部都是神的想法。这些事情在我们生命中的角色不会被过度高估。它们是神的性情和祂的世界最好的缩影。神的祝福是预尝天堂在地上的滋味。
在神的国，祝福等于责任; 但并不是从惩罚的角度来看这样的责任。反之，神的祝福增加我们对祂性情的体认，也提升我们以祂为乐的能力。
当主说我们要祷告愿主的旨意行在地上如同行在天上，其意为何呢？是说有些现存的东西不应该存在吗？我想是如此。而且我们有权柄和责任将之除去。天上没有疾病，因此地上也不该有疾病。因此如果每一个我为他祷告的癌症病人都得医治，会怎么样呢？我会发生什么事呢？人家会觉得那是一个祝福吗？首先，我曾在不到三十天内成为全世界家喻户晓的人物。每天会有很多私人飞机飞到我们城里的机场，很多人会带着一叠叠的钞票希望说服我去为他们所爱的人祷告，因为病人病入膏肓，无法长途跋涉。
假定我不为金钱所动，无论多少钱都无法阻止我去做神呼召我去做的事情。我还是会有一个问题：每当我为某人祷告，我知道每一次我对一个人说「好」，我就是对另外一千个人说「不」。媒体无疑会先给我一段蜜月期，大肆报导许多发生的奇妙大事。但短暂的蜜月期过去，他们会开始在我的生命中寻找污点，乱翻我的垃圾桶，希望找到被退票的支票或教友写给我的愤怒信件，或去访问我的高中同学想，炒热话题。我们发现具争议性的事件很吃香，报纸卖得好，电视有人看，因此在这些行业的人士如果有必要的话，他们会制造一些话题。
然后还有其他的诱惑，一个大部分人以为他们可能不曾有的问题 --- 我开始以为自己有什么特别。毕竟全世界每个人都想找我，因为我有医治癌症的恩赐。成天面对那种选择的压力，很多人都无法承受。
所以你觉得神的旨意是要把那样的恩赐赏赐给某个人吗？我相信答案绝对是肯定的。耶稣就有此恩赐。但如果神太早将那恩赐给我，恩赐会摧毁我。换言之，此责任的重大将超过我能承担的能力，使我无法忠心使用，将荣耀归给神。因此我们可支取恩典，做耶稣所做的。这是神管教我们的目的。因着神的管教，祂知道我的心被熬炼，足以承担我所祈求的，因为祝福带着责任。祂管教我们，所以祂的祝福临到时，我们可以承受得住。

《祷告》
亲爱的天父，请帮助我在祢借着祢的话语管教我时，都能看见祢的恩慈。我希望讨祢喜悦。我渴望成长，成为一个成熟稳重的人，可以承担重责大任。我希望在祢赏赐给我的恩赐和祝福上，祢被尊崇。请帮助我能如此行，将荣耀归给祢。

《宣告》
神想要祝福我的渴望，比我想要蒙祝福的渴望更大。甚至在祂纠正我时，都是因着祂想要祝福我的热情。所以我要站在神儿女的地位上，诚心以我的天父为乐，好叫神透过祂在我里面所成就的一切事上得荣耀。

我的不可能人生 （73 信心 「当我们用人的思想来解释属神的事，就产生不信和宗教。当我们使人的思想降服于属神的事，结果就是神迹和心意更新。」）

圣经中至少有两次提到神坐在天上嗤笑。两次都是因为祂看见仇敌要打击祂的受膏者和抵挡祂旨意的计画。神看见有限的受造物以为自己的智慧可以与神匹敌，拟定策略要来攻击祂，祂显然觉得好笑。这个观念的确可笑。
愚昧人说没有神（参考诗篇十四篇1节），这句话说得真对，有一些今日最聪明的人做出这样的论述，你只能说非常有趣。我觉得有趣的是很多人穷其一生研究宇宙、生命或身体的设计，结论却是并没有一位设计者存在。有设计，就不可能没有设计者。
无神主义者的心态有时也会影响教会。我不是说信徒的结论是没有神。我们知道有一位神。我的意思是说信徒在面对生命的问题时，他们的反应和无神论者没有两样，且没有注意到自己的思想过程和无神论者没有什么不一样。这一点值得我们特别留意。虽然我们的神学容许无神主义思想存在，但有时我们的生活却和无神论者一样。面对人生，却不以入侵不可能的神作为我们情感和追求的中心，这是不可以的。对任何一个承认耶稣是主的人，这样绝对不可以。
我经常注意到神迹真的发生时，你必须说服人它是真的发生了。在他们相信之前，他们会要求先看X光片、医师诊断书等等。我了解那样的需要，因在历史上曾有许多假的事情发生。需要证明似乎合理，但却不应该成为必要 --- 对承认基督的人来说。
请不要误会我的意思：医师诊断书确认神迹，对我们一定是鼓励。我们应高兴欢迎医疗同业确认神的作为。但我们需要证明才能相信神迹的事实，却不是一个聪明的记号，而是软弱的记号，表示「没有神」的思想根深柢地埋藏在我们心中。所以我们并未成为追求突破，吸引万人、或什是百万人进入神国的人，反而需要证据证明神的确是祂所说的那个样子：昨天、今日、直到永远是一样的。神存在，但很多人以为祂只是一股能量、没有位格关心的事或意图。这种想法完全不合乎真理。祂是神：父神。祂是真正的父亲，祂爱我们 --- 真的爱我们。
以那种心态来面对属神的事通常会大有问题，因为我们喜欢要求那些属神的事是我们没有权利要求的。神已留给我们足够的证据，证明祂的性情和心肠，激动我们来改变世界 --- 实质的改变。而当我们的思想降服于神正在做的事 --- 哇！改变就要发生。看见一个心思意念降服于圣灵的工作，是一件极美的事。转化发生，成为神智慧荣耀的见证。虽然信心并非来自思想，但看见一个人的思想表达并提升信心的生活却是非常奇妙。

《祷告》
亲爱的天父，请帮助我不要因那些才智比我高超的人而胆怯。请帮助我看见信心能够完全影响我的思想。我希望恰如其分地作为祢的代表，阐明祢对我生活的想法。我定意如此行，将荣耀归给祢。

《宣告》
更新的心意是我的分，我在基督里的产业。我宣告天父乐意教导我祂的想法，并且祂将帮助我保持孩童般的单纯，使荣耀归于主。

我的不可能人生 （72 爱 「错误的谦卑会阻止我们成就我们的命定，但真实的谦卑引导我们成就命定。」）

错误的谦卑经常表现于妄自菲薄、自我批评和自我责备。从「自我」这个词中，我们应可看出这是哪一种谦卑 --- 它是仿冒的谦卑。这是最危险的一种骄傲，因它被视为一种属灵美德，让它可以光明正大地留下来。因此它被保护和护卫着，好似是一个敬虔的特质。
耶稣教导我们要爱邻舍如同爱自己。对拥抱耶稣无私之生活方式的人来说，这是一个挑战，好像很矛盾，但其实不然。这是圣经中明显的吊诡之一，对我们的福祉有非常的必要。惟有同时拥抱这两个面向，我们才会健康。
爱自己如耶稣所说的，并不会让我们变得自我中心或自私。爱自己能使我们保持健康，在主的事上刚强。耶稣教导这是第二大的诫命。保罗说这是保养顾惜自己身子的方法之一（参考以弗所书五章29节）。如果我们的精神健康的话，我们本能地会用各种不同的方法保养顾惜自己的身子。
对于喜欢批评自己的人，我在他们身旁会很小心。那些易于严厉论断自己的人在碰到事情的时候，可能也会同样严厉地论断我，因我们怎样爱自己，就会怎样爱别人。
圣经说：「要别人夸奖你，不可用口自夸。」（箴言二十七章2节上）自我抬举不是一种好的生活方式。自夸是一种令人讨厌的行为，除非你是三岁小孩。如果是三岁的孩子就很可爱。但成熟的意思是我们不再以为世界是绕着我们转，我们愿意承担一个造福世界的角色。我想我们应该都很容易了解这节经文的意思，因我们大部分人都不大会夸奖自己，即使可能心里有这种想法。我们的社会技巧圆融到不会去做这种事。但有一天这节经文的第一句话震撼了我。 「要别人夸奖你。」老实说，我非常不习惯被人家夸奖。但这是一个命令，我们必须学习。
当我们看到一幅杰出的画作，我们会尊敬这位艺术家。画作本身是艺术家表达的方式，而它得到属于艺术家的荣耀。如果画作批评自己（假如可能的话），艺术家不曾有荣耀。同样地，当我们将尊荣归给人，就是将尊荣归给神。神把它当作自己的事。亦即，当别人尊荣我，我在神面前就有责任。首先，我为可以奉神的名得尊荣的特权来感谢神。第二，我了解所有归给我的尊荣都是我不配得的，因为任何的美善都不是从我而来。第三，我必须将此尊荣归给神，因为祂才是配得的那一位。我不可以对称赞我的人说：「喔，不是我，是耶稣。」他们称赞是为了尊荣神，抹煞他们的努力，对他们、对神和我都是不敬。尊荣 --- 接受它，学习享受它，却不居功，最后将它归给当得尊荣的那一位。
在某个点上，我们必须对神在我们生命中恩典的作为表示感谢，才能更丰盛地进入神的心意。我们在使徒保罗身上经常看见这种信心。我怀疑有人会认为保罗狂傲或自我中心。他对神恩典的信心带给神荣耀，也带给自己稳定。如某人所说：「真实的谦卑不是看不起自己，而是不那么常想到自己。」我们的命定正等候一群对神的恩典有信心的百姓，此信心将带领他们去到别人不敢去的地方。

《祷告》
天父，我知道我生命中任何的好事都是因为祢。祢是源头，祢是因由。我感谢祢。帮助我不要落入宗教所习以为常的自我批评习惯。我知道那是对祢的不敬。我只希望在一切我的所做和所是上荣耀祢。我赞美祢，祢所做的无不良善，甚至是祢在我里面的工作。感谢祢。

《宣告》
我拒绝把自我批评当作一个属灵美德，但我要对神在我里面的恩典作为表示感谢。如果我得着尊荣，我要将一切荣耀归给神，因祂是我里面一切良善的创始者。因着神的恩，我不会逃避归给我的尊荣，反之，我要对尊荣我的人表示尊敬，叫神被高举。我如此行，将荣耀归于神。

我的不可能人生 （71 盼望 「神希望我们的心意更新，好叫我们的心愿可以达成。」）

我知道这句话听起来有点奇怪，但我很认真地请大家考虑一下，我越来越相信这是神对我们每一个人的心肠。
这不是信徒努力争取自己的权益，也不是「如何从神得到你想要的」的新教导。其实刚好相反！全能者转化我们，使我们可以转化我们周遭的一切。我们都知道我们最不需要的就是更多顽固任性的基督徒努力争取自己想要的，以为自己配得。一个自我中心的福音根本不是福音，也不是好消息。
我们也知道神并不想制造一堆机器人，自动设定程式做神要他们做的事。如果这样的话，那未免也太容易。了神极其看重真诚的伙伴关系，尤其当我们想到在所有受造物中，惟一照着神的形像，按着神的样式造的就是人。我们人生的目的完整包含在与神同工的观念里，帮助转化我们的世界，反映出神的形像。
当神拯救我们，祂恢复我们原先受造的目的，与祂同工、同掌权。我不觉得我们真正感觉到它的重要性，但我们恩召的指望连结于我们在基督里的身分，而单单从神同在的所在，我们得着权柄，远超过一切有名的和有能的。这就是我们所了解保罗的祷告。请看这几节经文：

「并且照明你们心中的眼睛，使你们知道祂的恩召有何等指望，……并知道祂向我们这信的人所显能力是何等浩大，就是照祂在基督身上所运行的大能大力， ………叫祂在天上坐在自己的右边。」
（以弗所书一章18〜20节）

你可以想像，如果我们真的了解这样的指望，对于其的事情，我们就不会那么忧虑。
我们的一生就是学习如何掌权。祷告的目的是学习如何掌权。敬虔和纪律生活背后的目的是学习如何掌权。我们一生在家庭、事业、身体健康和整体福祉上需要有属天次序的理由是，我们在学习掌权。使徒保罗如此形容，他说我们「因耶稣基督一人在生命中作王」（参考罗马书五章17节）。有一个英文译本（Passion Translation）的箴言对「生命中掌权」这个观念诠释得非常好，让我感到震撼！没有一个真正看见神计画的人会变得狂傲或眼目高大。我不觉得有这种可能。我们深刻感受到自己身上的恩典是我们不配得的，使我们在敬拜中蒙神喜悦。这是最高次序的特权。
耶稣是设立基本规则的那一位。祂转向祂的门徒，提供他们一个一生的交易。请记得：祂好多次都说他们祈求，就必得着。这不是说这个应许是不附带条件的。例如，其中有一个应许，祂说：「你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求，就给你们成就。」（约翰福音十五章7节）然后耶稣接着又说在这过程中，父就得着荣耀。我们来想一想 --- 父的计画成功，亦即你得到你所祈求的，父就得荣耀。实在很稀奇！当我们的祷告蒙应允，就见证神与我们同工和同掌权的计画真的有功效。
或许此即以弗所书三章10节所隐含的意义：「为要借着教会使天上执政的、掌权的，现在得知神百般的智慧。」要一切受造之物借着基督知道神的伟大，这根本不费吹灰之力。然而神希望属天领域是向被赎的百姓学习，因他们在各方面都代表神的心肠。这见证了神的智慧。神的计画大有功效。
因此结论是：我们的思想、心意必须更新，好使我们可以使用这个我们不配得、拥有权柄和责任的地位，将荣耀归给神。这必须与神的心肠、理想和目的一致。祂渴望看见一个世代的百姓，无论他们求什么，都完全可以配合神对全地的计画。借此神得着荣耀。

《祷告》
天父，我的思想必须被扩大。祢对我人生的计画和目的远比我所能想像的更大。请教导我祢所想的是什么和祢是如何思想。我希望善加使用我的人生，得以对一切属天的权势彰显祢的智慧。这是我的渴慕，愿祢得着荣耀和尊贵。

《宣告》
虽然我所处的地位不是我自己可以赚得的，但我绝不容许这个事实来阻止我接受神所赐给我的任务。这不是关乎我; 乃是关乎神。借着一切存在的，神必须被尊荣，因祂与祂百姓同工的计画已证明其智慧。我要为此坚持到底，愿神得着荣耀，直到永远。

我的不可能人生 （70 信心 「任何一个追求神恩赐的人，耶稣都不曾批评，责备或纠正。」）

现在谈论寻求神的面，而不是神的手，已成为一种普遍的现象。我了解造成此种现象背后的想法是：与神的关系比寻求一个实体的神迹更重要。但在圣经所记载耶稣的言论中，你找不到任何这样的理论。在这种说法中，神的面代表关系; 神的手代表祂可以给我们的东西。但对我而言，此种说法实在太复杂。我告诉大家，如果他们一直在寻求神的手，而不寻求神的面，请他们抬头往上看。他们并没有离那么远。根据耶稣的说法，神的面和神的手息息相关。
有时未曾有过经历的人会给那些需要神迹的人最奇怪的忠告。没有能力，就会出现很多愚昧的宗教理论。行乞的瞎子巴底买听见耶稣，就喊着说：「大卫的子孙耶稣啊！可怜我吧！」（马可福音十章47节下）他要寻求医治。耶稣并未责备他，祂并没有说巴底买要先认识医治者比较重要。当然，认识医治者的确比较重要，但在服事巴底买或任何寻求医治的人时，耶稣不是用这种方法。那我们为什么要用这种方法呢？或许是因为很多时候我们在为巴底买祷告之后，巴底买的眼睛还是看不见。
我有一对非常要好的朋友夫妇，这个礼拜刚发现他们才出生的孩子全聋。听到这个消息，他们和我们都很伤心。当然，有些人觉得自己应该帮助他们接受这个挑战，对他们说耳聋其实是一个很大的祝福。耳聋人士自会发展其他的感官知觉，弥补他们因听力丧失而没有得到的部分。这样说虽然没错，但却是一个愚蠢的理论。因为缺乏神迹，所以才会有这种想法。耶稣作了我们最好的榜样 --- 用权柄发命令，支取与天上相同的能力。同样地，决定权在我们手上。
耶稣采取不同的方法：「我若行了（天父的作为，神迹），你们纵然不信我，也当信这些事，叫你们又知道又明白父在我里面，我也在父里面。」 （约翰福音十章38节）耶稣可以忍受他们不相信祂（虽然听起来很奇怪），但相信祂所施行的作为。因着相信耶稣的作为，也就是神迹，他们就知道父在耶稣里面，耶稣也在父里面。
这是一个很惊人的领悟。耶稣来是要启示父，若无神迹，就不能将父启示出来。耶稣甚至可以忍受人们怀疑祂，只要他们不怀疑神迹。神迹将父启示出来。因着这样的认识，他们自然会相信耶稣。
换言之，祂的手所做的事，带领他们来见祂的面。

《祷告》
天父，请帮助我不要再用任何借口或理论，使人没有勇气来呼喊祢。请祢一次、又一次以天上的能力为我披上。请帮助我借着神迹奇事的生活将父彰显出来，为人们的生命带来实际的解答，如同一位好父亲会做的一样。帮助我如此生活，将荣耀归于神。

《宣告》
耶稣成就了一切必要的事，让我可以跟随祂的脚踪行。虽然我的努力永远不能和祂相比，然而我拒绝降低自己对人生的期待，只过一个一般人所能接受的生活。我要拥抱借着神迹、奇事和异能将父启示出来的特权。我如此行，为将荣耀归给神。

我的不可能人生 （69 爱 「传福音最纯净的方式就是让敬拜满溢出来。」）

这两个主题错综复杂地交织在一起的情况，远超过我们乍看之下所能想像。两者的不同之一是其紧急的程度：敬拜在现在虽然恰当且必要，但要持续到永恒; 而传福音只能在今生。
因此有些人可能会认为传福音是信徒最优先责任。毕竟当我们还在这地球上，拯救灵魂就变得非常重要。直到你看到优先爱神，并随之而来所有的表达和细微的感情，我们传福音的努力才会增添意义、能力和神的同在。
我们对神和对人的爱之间应该有个大有能力的连结。传福音通常会把人变成一个工作项目; 而人最讨厌的就是变成别人的工作项目。有谁喜欢成为别人宗教狂热的对象，好让那人对自己的敬虔奉献感觉良好呢？没有人希望成为别人的一个业绩。或许这是传福音经常留给他人坏印象的理由之一。
但传福音是真实且必要的，是我们父神热切所喜悦的。祂希望我们都进入祂的大家庭。耶稣在新约信息中一个最重要的主题是我们要彼此相爱。对耶稣而言，彼此相爱不仅只是爱我们的家人或什至是爱教会的弟兄姊妹。对耶稣而言，彼此相爱是去爱被强盗打伤丢在路旁、直到好撒马利亚人来救他的那个人。对耶稣而言，彼此相爱是去爱爬到树上想要看耶稣的税吏，或是去爱行淫中被捉的妇人。对耶稣而言，彼此相爱是去爱拒绝释放耶稣的彼拉多，被钉十字架挂在耶稣旁边的强盗和敌挡神心意的宗教领袖。我们彼此相爱的对象应该就是那些耶稣愿意为他们死的每一个人。
我们心中最大的爱莫过于对神的爱。任何我们爱它超过爱神的事物都是拜偶像。但我们对神的爱，透过热情的敬拜表现出来，为我们对他人的爱加上热度和意义。对人的爱因着对神的爱而加增更多。
我记得有一次和一位瑞典青年谈天，他很爱他的女友。他很怕降服于基督曾使他爱女友的能力减少。除了他将女友看得比神还重要这个明显的问题外，他也没有认识到一个奇妙的真理，就是先爱神会如何影响他的一生。对我而言，先爱神让我能更多爱我的妻子，比当我把妻子摆在第一位时还要更多爱她。这是神国生活另一个最明显的吊诡之一。同样地，丧掉生命的，必得着生命; 谦卑自己的必被升高。因此，我先爱神，就能更爱我的妻子。
同样的观念也适用于传福音。先爱神，祂成为我们的最爱和最大热情，释放我们更真诚和更有果效地去爱人。然后我们因为爱神，所以心中燃烧着传福音的热情。
当以赛亚看见耶和华高坐在宝座上（参考以赛亚书六章），我们看到神的同在横扫遍地。但最让我感动的却是以赛亚的反应。
神问：「我可以差遣谁呢？」
以赛亚回答说：「请差遣我！」
一个真正敬拜神的人看见神的心肠。一个真正看见神心肠的人将会有和这位大先知类似的反应。 「请差遣我！」亦即，传福音，被神差遣去禾场收割。从一个在敬拜中真实看见神心肠的敬拜者，心中能发出最大的传福音热忱。

《祷告》
我的父，我的神，我爱祢。我喜爱敬拜祢、尊荣祢。祢配得所有的荣耀、尊贵和赞美，这是我心中的喜悦。我渴望触摸祢的心肠，使祢得荣耀。但请帮助我绝不妥自满于我对祢的爱情，而不去把那些尚未认识祢的人带回到祢的家。加深我对敬拜的热情，好让我对失丧的灵魂有更大的热忱。我如此祈求，叫耶稣的名被高举，得着最高的尊荣。

《宣告》
我出生就是为了敬拜。关乎我的每一件事都表达出神的设计，使我能好好敬拜。祂已装备我，使我事奉、服事祂大有功效。我要拥抱这种特权的生活方式，在我的敬拜中，和因着我的爱而被吸引到神面前的人之中，神要得着荣耀。