耶稣基督要再来迎接祂教会的时刻，将是史上最美好的一刻，因此被称为有福的盼望。但耶稣再来，祂要的是什么呢？一个像拼图一样分裂教会，然后到天上还要一片一片拼起来吗？一个软弱、贫血的新娘，举行婚礼前需要先去医院诊治吗？还是一个已经预备好的新妇呢？完全预备好，成熟且荣耀的新妇。
在我成长的教会文化中，我们相信在末后的日子，所有的局势会越变越坏，然后耶稣再来。虽然我不记得家父曾做过这样的教导，但那是我们五旬节派的文化。因此，耶稣再来是为了抢救祂的新妇，免得她所有的肢体遭到魔鬼的欺骗和毁灭。如果你硬要去找的话，当然圣经中一定会有一些经文似乎暗示会有这样的结局。
记得我第一次买车的时候，那是一辆漂亮的蓝色丰田卡罗拉汽车。当时是1978年。那辆车有五档变速器、冷气、卡带播放机; 它是每个男人的梦想之车。有一辆这么好的新车，我当然很兴奋。神赏赐给我们的这个礼物，刚好符合我们一家四口的需要。
然后我开始看见以前我没有注意过的事情：这个世界上有好多丰田卡罗拉汽车。因为现在我自己有一辆，我的眼睛好像受过训练一样，特别会注意到路上有好多同款车型，因为我自己对这款新车很有兴趣，所以在路上到处看到它们的存在。你内在的价值观可以让你看见你之前看不到的东西，然而相反地，它也可以蒙蔽你的眼睛，让你看不到原本就存在的事物。读圣经尤其如此。
我们必须扪心自问的一个问题是：我的价值观是否被神的价值观所形塑？在读到末后的日子时，我们容易出现各式各样的解释。我们末世神学的最大问题就是来自我们对末世的研究。我知道这听起来很奇怪，但末世的主题单独从圣经中抽离出来个别研究，你觉得这样对吗？这个末世的神学论点，可以与耶稣使我们成为新造之人的救赎大工切割吗？
但当我们研读神对教会的心意，或救赎恩典的整体成就，或神对整个地球的应许和目的，又会如何呢？当末世研究成为我们整个生命神学的定义，就是以抽象的事物来解释明显的事实。我们对圣经中象征性事物的解释，例如兽、七个封印、七年和其他许多的奥秘，形塑了明显的事实。研究这些事情难道不对吗？当然不是。这些事情有它们的重要性。但容许抽象的事物来重新定义我们已知的真理，这是一件危险的事。耶稣拯救我们的目的不是为了让祂可以再拯救我们一次。
这种说法其实是将不同的比喻混合使用，这样做十分危险。我在此这么做是为了解释一些结合的事实：我们是基督的身体，也是祂的新妇。身为祂的身体，祂是元首（头）。身为祂的新妇，我们是祂要再来的目的。想像一下，如果看见一个婴儿的身体努力撑住一个成人的头，我们一定会觉得很可怕。但这幅图画却正好是许多人的神学写照。这为什么如此重要呢？如果我们不期待我们的结局是得胜，我们就会一直创造一个失败和软弱的神学，最终错误地呈现出耶稣在地上的事奉。
我们不需要一个加强失败和软弱的神学。基督的十架之功已足以使我们毫无瑕疵、得胜有余 ---- 在纯洁和能力上全然得胜！耶稣要再来，祂的新妇的身体和头的比例要相等。得胜者要再来迎接得胜的人，荣耀君王要再来迎接荣耀的人。因此祂的再来才会被称为有福的盼望！
《祷告》
亲爱的天父，我要在地上过一个尊荣祢的人生 --- 一个充满大喜乐和欢笑的人生。但我也要生持续不断渴望祢的儿子再来。请帮助我保持纯洁的热情，扎根于祢对我此生的目的。我渴望在人生中掌权，借着祢良善本质的大能启示，使人归向祢。
《宣告》
神是我一切关乎生命和敬虔之事的源头。我有幸可以活出一个以耶稣的复活为得胜基础的伟大人生，在我周遭的人可以从我身上看见神的性情。借着神所赐的恩典，我要如此行，将荣耀归于神。
没有评论:
发表评论