神今日是否仍行神迹的问题在许多宗教圈中引起大家激烈的辩论。感谢神，今天反对神迹的阵营已有渐形缩小的趋势，因神的大能在全地越来越多彰显。但可悲的是，怀疑仍然影响很多人的生命。我最关心的是新信徒。他们在谎言的环境中成长，进而拒绝他们人生的目的，错失了使他们无论在任何季节都富足丰盛的呼召盼望。
既然圣经并没有妥协地这样教导 --- 耶稣昨日、今日、直到永远是一样的，除了当祂要改变的时候 --- 反神迹阵营就必须曲解圣经，才能做出他们所要的解释。有关这方面，我最常听到引用的圣经是马太福音七章21至23节：
r凡称呼我『主啊，主啊』的人不能都进天国; 惟独遵行我天父旨意的人才能进去。当那日必有许多人对我说：『主啊，主啊，我们不是奉祢的名传道，奉祢的名赶鬼，奉祢的名行许多异能吗？ 』我就明明地告诉他们说：『我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！ 』」
反对神迹者的意思是说，当我们为我们看见耶稣所行的神迹作见证时，我们就是在那些不能进天国的人之中，因为这节经文是针对我们这样的人讲的。
让我们更仔细来看耶稣在这段经文的教导，该段经文中，耶稣针对两群不同的人，指出三件要紧的事。第一群人是那些光是称呼祂主的人，不能进天国。因为如果我们只是嘴巴上称呼祂，生活中却未行祂的旨意，那么我们称呼祂为主是毫无意义的。何为祂的旨意呢？就是「在地上如同在天上」。耶稣基督的说明非常完美，祂来是要行天父的旨意（参考约翰福音六章38节）。当长大麻疯的人希望得医治，他对耶稣说祂若肯，祂可以医治他。耶稣说祂肯。这是祂的旨意（参考马太福音八章2-3节）。圣经一再地出现耶稣医治，耶稣赶鬼释放。做耶稣所做的，绝对不会错。
耶稣所说的第二群人和第一群完全不一样，他们遵行天父的旨意 --- 说预言、赶鬼、行神迹。但他们做这些事时，却未将生命里最重要的两件事情摆在优先次序中。他们没做到的第一件事是与神建立亲密的关系。神说祂从来不认识他们。神知道我们所有的一切，但神对我们亲密认识的程度仅止于我们愿意向祂敞开的程度。因此之故，认罪是我们与神关系的开始。认罪是我们向神敞开的行动。第二，他们也做不法的事。他们的生活与他们所行之神迹的目的不一致。神迹是领人归向耶稣的记号，带来自由。不法是自由的相反。因此，这两群人必须离开耶稣。
没有真先知，就不会有假先知。没有可供对照的真奇事和真异能，就不会有假奇事和假异能。如果真品不存在，就不会有仿冒品存在。没有行过神迹奇事的人来反对神迹奇事，真是可笑。对那些没看过火的人来说，所有的火都是奇怪的。如果那些不法的人都行了神迹，那么宣称与神有正确关系的人就更应该行神迹！他们没有任何借口不行在神迹中。
除了耶稣的祷告之外，圣经中最具启示性的祷告，应属以弗所书一章18至23节的祷告。这里节录一小段：「并且照明你们心中的眼睛，使你们知道祂的恩召有何等指望……又将万有服在祂的脚下，使祂为教会作万有之首。教会是祂的身体，是那充满万有者所充满的。 」我们的盼望乃维系于万有（所有的权柄能力）都服在祂脚下的事实，而我们，教会，是祂的身体。透过离开不法、在神面前诚实敞开的人所彰显的神大能，是适当地在地上见证耶稣之必要要素。
而所有真正跟从耶稣的人，这正是我们的呼召。
《祷告》
亲爱的天父，祢是呼召我、赐我生命的那一位，这个事实是超越我一切所梦想和渴望的盼望。但现在祢已呼召我，我要彰显祢的旨意，讨祢的喜悦。我要知道祢对人类的心跳，并且知道在祢没有难成的事。我全人委身于彰显祢的旨意，因着在我身上运行的恩典，荣耀全归於主。
《宣告》
我受造是为要能彰显神的旨意。神赐给我的基因中，有渴望看见神的旨意在我周遭彰显出来的饥渴。我绝不以次好的为满足。因着神的恩典，我要彰显这些事情，使神得荣耀，使百姓得自由。
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